Коллектор библейской книги

2. Вторая пара

Вторая пара состоит из мириадов ангелов, то есть всеобщего собрания (ст. 22; Отк. 5:11), и церкви первородных, записанных на небесах (ст. 23; 2:12; Лк. 10:20). Греческое слово, переведённое как «всеобщее собрание», может быть также переведено как «праздничное собрание». Это греческое слово, «панегурис», означает «всеобщее собрание», «полное собрание» и используется для обозначения группы людей, собравшихся, чтобы праздновать какое-либо всенародное торжественное событие, такое как олимпийские игры. Весь век нового завета представляет собой праздник, а мириады ангелов, то есть служащих духов, которые при новом завете служат наследникам спасения (1:14), являются всеобщим собранием, торжествующим по случаю чудесного праздника «столь великого спасения» (2:3), величайшей и самой захватывающей «игры» во вселенной! Возможно, на это указывают слова Господа в Лк. 15:7 и 10.

Как мы видели, использованное Павлом греческое слово, которое переведено здесь как «всеобщее собрание», использовалось при описании олимпийских игр, величайшего и важнейшего события в древней Греции. Во время олимпийских игр люди устраивали большие всенародные собрания. Подобным образом, сегодня в Соединённых Штатах огромные толпы людей собираются на футбольные матчи. Апостол Павел использовал тему олимпийских игр, чтобы показать нам, что во вселенной сейчас идёт игра. Зрителями, собравшимися посмотреть на эту игру, являются мириады ангелов. Этой игрой является состязание, упомянутое ранее в этой главе (ст. 1). У нас есть право участвовать в этой игре, а у ангелов его нет. У них есть только право быть зрителями, которые подбадривают нас. В Лк. 15:7 и 10 Господь Иисус сказал: «Так же… бывает радость в присутствии ангелов Божьих об одном кающемся грешнике». Всякий раз когда спасается грешник, ангелы приходят в восторг. Я совершенно уверен, что ангелы на небе также очень радуются тому, что происходит сегодня в Господнем восстановлении. Мы участвуем в величайшей игре, и ангелы являются нашими зрителями.

Важно отметить, что Павел ставит мириады ангелов вместе с церковью первородных, записанных на небесах. Мы первородные, а они зрители, мы бегуны, а они наблюдатели. Во время футбольного матча зрители всегда возбуждаются больше, чем игроки. Хотя мы не всегда возбуждаемся, ангелы очень возбуждаются, наблюдая за нами. В 1 Пет. 1:12 говорится о том, «во что желают вникнуть ангелы», из чего следует, что ангелы жаждут вникнуть в эту евангельскую игру. Я не думаю, что подбадривающих ангелов особо интересует бедное христианство. Там почти нет игры, потому что там не идёт никакого состязания. Настоящая игра проходит сегодня в церковной жизни. Когда мы возбуждаемся в отношении того, что происходит в церковной жизни, ангелы приходят в ещё большее возбуждение. Благодаря церковной жизни ангелы всё время очень возбуждены.

Центральный момент Божьего намерения во всей вселенной состоит в том, чтобы обрести группу людей, подобных нам. Ангелы ждут этого уже очень давно. Если бы в Соединённых Штатах не проводилось никаких игр, многие американцы ждали бы, когда начнётся игра. Подобным образом, на протяжении веков ангелы, смотря на то, как люди в католицизме поклоняются идолам и зажигают свечи, ждали, когда же появится группа настоящих ищущих Иисуса. Каждый раз когда они видели такую группу, они радовались, прославляя Господа.

3. Третья пара

В качестве третьей пары в картине нового завета мы видим Бога, Судью всех (ст. 23; Быт. 18:25; Пс. 93:2), и духи праведников, сделанных совершенными (ст. 23). В этой паре мы видим Бога как Судью и духи праведных людей, то есть ветхозаветных святых, сделанных совершенными через свою веру в прообразы Христа.

4. Четвёртая пара

Четвёртая пара — это Иисус, Посредник нового завета (ст. 24; 8:6; 9:15) и кровь кропления, говорящая нечто лучшее, чем кровь Авеля (ст. 24; 9:12, 14; Быт. 4:10). Как мы видели, Иисус является Посредником нового завета. Употреблённое здесь греческое слово «неос», означает «новый», «свежий» и связано с качеством. В этой паре мы видим не только Посредника, Искупителя, нового завета, но и кровь нового завета.

В этой книге особенно выделяется и подчёркивается кровь Христа. Это кровь вечного завета (13:20), которой был узаконен новый и лучший завет (10:29). Через эту кровь Христос раз и навсегда вошёл в святое святых и обрёл для нас вечное искупление (9:12). Этой кровью Христос очистил небеса и всё, что на небесах (9:22-24). Эта кровь освящает нас (13:12; 10:29), очищает нашу совесть для служения живому Богу (9:14) и говорит нечто лучшее для нас, чем кровь Авеля (ст. 24). В этой крови мы имеем смелость для входа в святое святых (10:19). Мы не должны считать эту кровь чем-то обыденным, подобным крови животных; в противном случае мы подвергнемся Божьему наказанию (10:29).

Кровь Христа не только искупает, освящает и очищает, но и говорит. Это говорящая кровь, которая говорит нечто лучшее, чем кровь Авеля. Кровь Авеля говорит Богу для обвинения и отмщения (Быт. 4:10-15), а кровь Христа говорит Богу для прощения, оправдания, примирения и искупления. Более того, эта драгоценная кровь говорит Богу от нашего лица, что кровью (как раскрыто в этой книге) узаконен новый завет, то есть вечный завет, и что в этом новом завете Бог обязан дать Себя и все Свои благословения верующим в Христа, которые принимают этот завет из веры.