Коллектор библейской книги

Б. Блудник

Вторая причина отпадения от благодати Божьей — это блудник. Когда Павел писал стих 16, он, возможно, имел в виду Рувима, первого сына Иакова, который был повреждён своим плотским вожделением и из-за этого потерял право первородства (Быт. 49:3-4; 1 Пар. 5:1). Из-за вожделения плоти блудник не может наслаждаться Христом в Божьем новом завете. Ничто так не разрушает Божьих людей, как блуд. Мы должны убегать от него. Блудник, подобно Рувиму, потеряет благословение первородства из-за осквернения своим вожделением.

В. Нечестивый

Третья причина — нечестивый. Нечестивый — это человек, который любит мир и мирское, кто пленён физическими развлечениями. Он подобен Исаву, который продал своё право первородства за одно кушанье (Быт. 25:29-34). Принадлежавшее Исаву, как первенцу Исаака, право первородства включало в себя двойную долю земли, священство и царствование. Из-за нечестивости Исава, отдавшего своё право первородства, двойная доля земли была передана Иосифу (1 Пар. 5:1-2), священство перешло к Левию (Втор. 33:8-10), а царствование было назначено Иуде (Быт. 49:10; 1 Пар. 5:2). В стихе 17 в связи с Исавом сказано: «Ибо вы знаете, что и после, желая унаследовать благословение, он был отвергнут; ибо он не нашёл места покаянию, хотя искал его со слезами». Слова «не нашёл места покаянию» не означают, что у Исава не было оснований каяться; они означают, что у него не было основания, то есть возможности, изменить путём покаяния результат того, что он сделал.

Мы, христиане, будучи рождены от Бога, являемся «начатком Его тварей» (Иак. 1:18), который Он пожал в Своём творении. В этом смысле мы первородные сыновья Бога. Поэтому церковь, состоящая из нас, называется церковью первородных (12:23). Будучи первородными сыновьями Бога, мы имеем право первородства. Это включает в себя наследование земли (2:5-6), священство (Отк. 20:6) и царствование (Отк. 20:4), которые будут главными благословениями в грядущем царстве и которых при возвращении Господа лишатся нечестивые христиане, которые любят мирское и ищут мирского. В конечном итоге это право первородства будет наградой для побеждающих христиан в тысячелетнем царстве. Любое мирское наслаждение, даже одно кушанье, может привести к тому, что мы лишимся своего права первородства. Если бы еврейские верующие после такого серьёзного предостережения всё равно предпочли упиваться «одним кушаньем» своей старой религии, они упустили бы полное наслаждение Христом и лишились бы покоя царства со всеми его благословениями.

На самом деле то, чем нам позволено наслаждаться в Христе, является, по сути, пробой благословений в грядущем царстве. Надлежащее наслаждение этой пробой приведёт нас к полному наслаждению благословениями царства. Если мы не будем сегодня наслаждаться Христом как нашей доброй землёй, то как мы сможем войти в Его покой в царстве и унаследовать с Ним землю? Если мы не будем осуществлять своё священство сегодня, соприкасаясь с Ним и молитвенно служа Ему, то как мы сможем исполнять свои священнические обязанности в царстве? Если мы не будем упражнять дух сегодня, имея от Бога власть править своим «я», своей плотью, всем своим существом и врагом со всей его силой тьмы, то как мы сможем быть царями с Христом и править с Ним народами в Его царстве (Отк. 2:26-27)? Когда мы сегодня наслаждаемся Христом и осуществляем священство и царствование, это готовит нас и даёт нам право на то, чтобы завтра участвовать в царстве Христа.

В Быт. 1 мы видим, что Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек выражал Его. Согласно глубокой мысли Послания к евреям, выражение Бога связано со священством. Чтобы сегодня на новозаветном пути иметь священство, необходимо позволить закону жизни внедрять Бога в наше существо, чтобы мы стали Его выражением и свидетельством. Вот что значит быть священством, выражающим Божий образ. С самого начала человеку было суждено стать священником. Более того, человеку, сотворённому по Божьему образу, было вверено Божье владычество, чтобы он правил над всем сотворённым. Это царствование. Выражение Бога в Его образе — это священство, а правление над всем сотворённым с Божьим владычеством и властью — это царствование. Следовательно, человек с самого начала обладал и священством, и царствованием. Более того, Бог дал человеку землю, чтобы он завладел ею и наполнил её через распространение Божьего выражения и владычества. Таким образом, в Быт. 1 мы видим священство, царствование и землю — три вещи, которые Бог предписал человеку в качестве его судьбы.

После того как Адам пал, Бог избрал в качестве Своего народа другой род, род Авраама. Читая Ветхий Завет, мы видим, что Божье намерение в отношении детей Израиля было таким же, что и Его первоначальное намерение в отношении всего человечества. Бог намеревался дать детям Израиля священство, чтобы они выражали Его, и власть, чтобы они представляли Его. Также Бог дал им самый лучший участок земли на свете. Таким образом, у детей Израиля были священство, царство и земля. Однако большая часть детей Израиля стала падшей. Хотя Рувим, первый сын Иакова, должен был обладать правом первородства, он потерял его из-за своего падения и осквернения своим плотским вожделением. В результате право первородства было разделено. Земля отошла к Иосифу — его два сына разделили двойную долю земли; священство отошло к Левию, а царствование — к Иуде.

Когда мы подходим к Новому Завету, мы видим, что Божье намерение состоит в том, чтобы все церковные люди выражали Бога через священство, представляли Его с царствованием и овладели землёй, чтобы вести надлежащую человеческую жизнь. Сегодня ни у кого на земле нет надлежащей человеческой жизни. У неверующих её нет, потому что они остаются падшими, и у нас, христиан, хотя мы и спасены, её тоже нет, потому что сейчас мы должны терять свою душу и страдать за Божье свидетельство. Согласно Посланию к евреям, однажды мы получим три аспекта права первородства. Во второй главе упомянута будущая обитаемая земля. В будущем обитаемая земля будет дана нам, человеческим сотоварищам Христа. В следующем веке мы будем обладать всей землёй, будем править ею и будем священством. В течение грядущего тысячелетнего царства у нас будет надлежащая человеческая жизнь. Это будет полное восстановление того, что было потеряно в Быт. 3. Когда в грядущем веке царства все победители будут владеть обитаемой землёй, выражать Бога как священники и править народами как цари, всё, данное человеку в Быт. 1, будет восстановлено. Это будет надлежащая человеческая жизнь. Таково Божье желание.

Поскольку не все Божьи люди заботятся о Его намерении, Он сделал его наградой для тех, кому оно не безразлично. Мы уже рассмотрели вопросы награды и приобретения души. Приобрести душу — значит иметь надлежащую человеческую жизнь с надлежащим человечеством. Мы не можем жить такой жизнью сегодня, потому что земля ещё не очищена. Но в грядущем веке царства вся земля будет очищена и мы вступим во владение ею и будем Божьим священством, чтобы выражать Его, и Его царством, чтобы представлять Его. Тогда мы будем надлежащим человечеством, которое живёт Иисусом, надлежащим человеком, для исполнения Божьего замысла. В то время Быт. 1 исполнится. Вся земля будет во владении надлежащего человечества, которое будет выражением Бога в священстве и представительством Бога в царствовании. Это Божье намерение в Его вечном замысле, которое было назначено нашим мудрым Богом и Отцом нашей долей и наградой. Во время грядущего века царства мы будем в совершенстве и прославлении и мы приобретём свою душу, чтобы наслаждаться надлежащей человеческой жизнью с надлежащим человечеством. В этом цель Божьего намерения, награды и права первородства.

Поскольку именно в этом заключается наше право первородства, мы должны использовать его. Мы должны упражнять свой дух, чтобы выражать Бога, представлять Бога и наслаждаться Христом, нашей действительной землёй. Если мы не будем делать эти три вещи сегодня, как сможем мы делать их во время грядущего века царства? Сегодня мы должны на практике осуществлять священство и царствование, и мы должны наслаждаться и полностью овладевать нашей доброй землёй. Если мы будем делать это, мы будем полностью готовыми к тому, чтобы с радостью вступить во владение будущей обитаемой землёй и осуществлять священство и царствование. В то время мы получим награду и насладимся правом первородства. Такова Божья цель.