Коллектор библейской книги

I. БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ

Теперь мы должны задать важнейший вопрос: что такое благодать? Когда я был молод, некоторые из великих учителей учили меня, что благодать означает, что мы не делаем ничего, а Бог делает всё для нас. Согласно этому учению, всё, что мы делаем, — это дела, а не благодать, а всё, что Господь делает для нас, — это благодать. Например, нам ничего не нужно делать с нашими грехами. Если мы что-нибудь сделаем, это будет делами. Господь Иисус умер на кресте за наши грехи, и это благодать. Удовлетворяет ли вас такое определение? Какое-то время оно меня удовлетворяло. Но в результате размышления над некоторыми библейскими стихами я начал сомневаться в нём. В Ин. 1:17 сказано, что благодать пришла через Иисуса Христа, а в Ин. 1:16 сказано: «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В 1 Кор. 15:10 апостол Павел говорит: «Благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Однажды, сравнив этот стих с Гал. 2:20, где Павел говорит: «И уже не я живу, а живёт во мне Христос», я понял, что благодать — это Бог в Христе, розданный в наше существо для нашего наслаждения в нашем переживании. Это не только работа, которую Господь выполняет для нас; это Сам Триединый Бог, розданный в наше существо, которого мы переживаем как своё наслаждение. Одним словом, благодать — это Триединый Бог, которого мы переживаем. Согласно всему откровению Нового Завета, благодать — это не что иное, как Бог в Христе, розданный в наше существо для нашего наслаждения. Сначала Он раздаётся в наше существо, затем, распространяясь в наши внутренние части, Он становится нашим наслаждением. Эта благодать пришла к нам через Христа (Ин. 1:14, 17), и это благодать Христа (2 Кор. 13:14; 12:9), более того, это просто Сам Христос (Гал. 6:18, ср. 2 Тим. 4:22).

II. ОТПАДЕНИЕ ОТ БЛАГОДАТИ — ЭТО ОТПАДЕНИЕ ОТ ХРИСТА

Отпадение от благодати — это отпадение от Христа. Когда мы отпадаем от благодати, мы превращаемся в ничто, отделённые от Христа (Гал. 5:4). В связи с этим Павел предупреждал церкви Галатии, которым угрожала та же опасность, что и еврейским верующим, чтобы они не оказались отделёнными от Христа, будучи совращены к закону иудейской религии, потому что тогда они отпали бы от благодати Божьей, то есть от Самого Христа. Мы должны не отпадать от благодати, а иметь благодать (ст. 28), утверждаться благодатью (13:9) и стоять в благодати (Рим. 5:2). И Послание к галатам, и Послание к евреям заканчиваются благословением благодати (Гал. 6:18; Евр. 13:25).

Согласно греческому тексту, быть отделёнными от Христа — значит быть отсечёнными от Него подобно тому, как ветвь отсекают от дерева. У всех нас было такое переживание. Много раз мы были отсечены от общения с живым Христом, и также мы ощущали, что мы были отделены от благодати. И, наоборот, когда мы находимся в тесном общении с нашим дорогим Господом, у нас появляется глубокое чувство, что мы в благодати, мы получаем благодать для нашей силы и наслаждения и для любой нашей нужды. Если нам нужна жизнь, благодать — это жизнь. Если нам нужны сила и утешение, благодать — наши сила и утешение. Так из своих переживаний, а не из доктрины, мы видим, что благодать — это Сам Христос.

А. Для еврейских верующих отпасть от благодати Божьей — значит отказаться от наслаждения Христом на новозаветном пути и вернуться к своей старой религии

Для еврейских верующих отпасть от благодати Божьей — значит отказаться от наслаждения Христом на новозаветном пути и вернуться к своей старой религии. У жертвенника мы наслаждаемся Христом как нашими жертвами, а у умывальника мы наслаждаемся Им как животворящим Духом, который омывает нас. У стола хлебов предложения мы наслаждаемся Христом как нашим ежедневным снабжением, у светильника мы наслаждаемся Им как нашим светом жизни, а у жертвенника курения мы наслаждаемся Им как благоуханием воскресения, благодаря которому Бог принимает нас. Затем у ковчега свидетельства внутри святого святых мы наслаждаемся Христом как скрытой манной, проросшим жезлом и законом жизни. Таково наслаждение Христом согласно новозаветному пути. Если бы еврейские верующие отказались от этого пути, они бы отпали от благодати. Наше понимание 12:15 не должно быть поверхностным. Если мы углубимся в Послание к евреям, мы увидим, что автор, говоря о том, что нельзя отпадать от благодати Божьей, имел в виду, что нельзя отказываться от новозаветного пути наслаждения Христом. Другими словами, автор словно говорил: «Еврейские верующие, не возвращайтесь в иудаизм. В противном случае вы откажетесь от пути наслаждения Христом как своей благодатью и вы отпадёте от благодати Божьей».