ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ПРЕДВОДИТЕЛЬ СПАСЕНИЯ

(1)

В этом сообщении мы переходим к Предводителю спасения. Догматически в этом вопросе разобраться трудно. С логической точки зрения кажется, что для спасения Иисус нужен нам как наш Спаситель и Искупитель, а не как наш Предводитель, Первопроходец и Предшественник. Тем не менее в Божьем чудесном спасении, в «столь великом спасении», нам необходим такой Предводитель. Предводитель — это вождь, который ведёт группу людей в определённое место. Куда ведёт нас этот Предводитель? Он ведёт нас в славу.

Божья слава — это понятие, которому чрезвычайно сложно дать объяснение или определение. В Своей молитве Отцу в Ин. 17 Господь Иисус сказал: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17:22). Что это за слава? Слава, в которую ведёт нас наш Предводитель, — это слава, которую Он уже дал нам. Хотя слава уже дана нам, нам всё равно нужно войти в неё. Как трудно говорить об этой славе! Некоторые утверждают, что слава — это сияющее состояние, в которое мы войдём в будущем, состояние восторга и трепета. Когда я раньше слышал такие высказывания, они мне не нравились. Глубоко внутри себя я ощущал, что это слишком легковесно, в этом нет веса и смысла. Если вы зададите этот же вопрос мне, я отвечу, что определить, что такое божественная слава, предписанная нам Богом, чрезвычайно сложно.

В Новом Завете говорится, что мы были призваны в славу и что эта слава была продумана согласно Божьей мудрости в вечности в прошлом. В 1 Кор. 2:7 сказано, что в вечности в прошлом Бог предопределил, что мы должны быть приведены в славу. И в 1 Фес. 2:12, и в 1 Пет. 5:10 говорится, что мы были призваны в эту славу. А согласно Кол. 3:4, когда будет явлен Христос, мы будем явлены с Ним в Его славе. Что это за слава? Большинство христиан, вероятно, считает, что слава — это просто некое сияние или блеск. Я не хочу сказать, что слава — это не сияние или блеск, потому что я ещё не вошёл в неё и не смею сказать, что такое понимание славы неправильно. Тем не менее я говорю, что такое понимание славы слишком объективно и построено исключительно на объективных соображениях. Утверждения о том, что слава, в которую мы войдём, — это просто некое яркое сияние или блеск, может быть, и правильны, однако это совершенно объективное представление.

Вопрос славы можно проиллюстрировать с помощью цветка гвоздики. Семя гвоздики очень мало. Если посеять его в землю, оно будет расти, пока в конце концов не достигнет стадии цветения. Когда гвоздика цветет, это её прославление. От стадии семени до стадии цветения должен пройти долгий процесс. Проходя через этот процесс, гвоздика вынуждена много бороться. Будь вы семенем гвоздики, вы бы рассказали нам, какую борьбу вам приходится вести. Сначала гвоздике приходится бороться против самой себя, так как жизненный элемент внутри семени должен пробиться сквозь оболочку и прорвать её, чтобы оказаться снаружи. Затем гвоздика борется против почвы, в которой она растёт. Почва помогает гвоздике расти, поэтому её можно назвать взращивающей почвой. Однако даже эта взращивающая почва является для гвоздики препятствием. Хотя растению нужна почва и почва помогает ему расти, она все равно является помехой для роста гвоздики. Наконец, после долгой борьбы гвоздика достигает стадии цветения. Это слава гвоздики. Её цветение — это её слава.

Каждый из нас без исключений похож на семя гвоздики. Через возрождение в нас вошла жизнь славы. Теперь внутри нас есть семя славы. Жизнь, которая находится внутри нас как семя, — это жизнь славы. Это Христос в нас, надежда славы (Кол. 1:27). Слава — это не просто яркое сияние в воздухе. В таком случае она была бы слишком объективной. Если бы слава была просто внешним сиянием, она бы стала ещё одним проявлением суеты. Но не о такой славе говорится в Библии. Слава, раскрытая в Библии, — это само цветение Божьего божественного элемента. Однажды Божий божественный элемент расцветёт. Не смущают ли вас мои слова о том, что слава, в которую мы войдём, — это не просто что-то объективное, а цветение божественного элемента изнутри нас? Если да, то это означает, что, по крайней мере в какой-то степени, вы ещё держитесь за старые доктрины. Вам нужно перейти через реку.

Подумайте о преображении Господа Иисуса на горе (Мф. 17:1-2). Когда Господь Иисус взошёл на вершину горы и был преображён, спустилась ли слава шехины на Него снаружи, с третьего неба? Вошёл ли Он во внешнее сияние или блеск? Нет, слава просияла изнутри Него. Вот почему это называется преображением. Точно так же слава, в которую мы будем приведены, — это сама слава, которая сейчас находится в нас. Она не только объективна, она совершенно субъективна. Как же это отличается от традиционного учения о славе! В момент нашего возрождения семя славы было посеяно в нас. Это таинственно.

При возрождении в наше существо вошёл жизненный элемент. Этот жизненный элемент — не пустяк, это Божий божественный элемент. Всё, чем является Бог, находится в этой субстанции, в этом жизненном элементе, вошедшем в наше существо. О, как же всем нам нужно осознать то, что произошло при нашем возрождении! Божий божественный элемент вошёл в нас.

Когда дети Израиля вошли в землю Ханаанскую, они начали цвести. Это была их слава. Стадия цветения также была стадией борьбы, потому что, войдя в добрую землю, они почти сразу же начали бороться. Их первая битва произошла при Иерихоне. Вслед за Иерихоном они боролись непрерывно, пока Давид не поразил всех врагов и не был построен храм. Тогда слава Божья наполнила храм (3 Цар. 8:10). На первый взгляд, слава, наполнившая храм, сошла сверху; на самом деле, слава находилась среди детей Израиля. С того дня, как они перешли через Красное море, слава была с ними. Слава находилась в столпе облачном и столпе огненном (Исх. 14:19, 24). Когда они построили храм, он наполнился славой. Я повторяю, эта слава пришла не сверху. Она уже была среди людей и только ожидала их роста и развития. Когда дети Израиля стали полностью развитыми, слава наполнила храм.

Так же и у всех нас было своё начало во время нашего возрождения. Это была наша Пасха. Со времени нашей Пасхи, когда в нас было посеяно семя славы, это семя начало расти. Даже сейчас мы по-прежнему находимся в процессе вхождения в славу.

Теперь мы готовы разобраться в вопросе о Предводителе спасения. Спасение, Предводителем которого Христос является, — это то самое спасение, которое ведёт нас в славу, и Христос, наш Спаситель, является Предводителем такого спасения. Что это значит? Это просто значит, что наш Спаситель первым с боем прорвался в славу. Господь Иисус вошёл в славу не вдруг. В течение всех тех дней, что Он провёл на земле, шла борьба. Семя славы находилось в Нём, и оно пробивало себе путь наружу. Если вы прочитаете четыре Евангелия, вы увидите, что жизнь Иисуса была жизнью борьбы. История Его жизни — история борьбы. Он всегда вёл сражение за рост семени славы. Он боролся за то, чтобы слава вышла наружу и чтобы Он был приведён в славу.

Не думайте, что Господь вошёл в славу, когда Он вознёсся на небеса. Нет, до Своего вознесения, когда Он был ещё на земле, Он вошёл в славу в день Своего воскресения. Из Лк. 24:26 следует, что Христос вошёл в славу не через вознесение, а через воскресение. Его воскресение было Его входом в славу. Вся Его жизнь, с момента рождения и до дня воскресения из мертвых, была борьбой. Господь боролся не только за победу, но и за славу. Он боролся за Своё прославление. Его борьба проложила путь в славу. В деле борьбы за славу Он был Первопроходцем. Он первым прошёл по пути в славу. Тем самым Он автоматически получил право быть вождём тех, кто входит в славу. Поэтому Он Предводитель нашего спасения. Сегодня мы следуем за этим Первопроходцем, который проложил путь и вошёл в славу. Эта слава является сегодня доброй землёй. Мы должны перейти через реку и войти в добрую землю. Христос в каком-то смысле перешёл через реку и находится сейчас на другом берегу, в земле славы. Хотя Он в славе, мы ещё не там. Мы только идём туда, следуя за Ним как нашим Предводителем.