ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ДОСТОИНСТВА БОЖЕСТВЕННОГО РОЖДЕНИЯ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ ДЕЛАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ

(5)

Тексты Писания: 1 Ин. 4:16—5:3

В этом сообщении мы рассмотрим 4:16—5:3; это будет последнее сообщение о достоинствах божественного рождения, необходимых для того, чтобы делать божественную любовь.

ЗНАТЬ И ВЕРИТЬ

В 4:16 Иоанн говорит: «И мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, и поверили ей. Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём». Иоанн здесь говорит, что мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, и поверили ей. Это любовь Бога, заключающаяся в том, что Бог послал Сына быть нашим Спасителем (4:14).

Очень важно, что в 4:16 Иоанн помещает слово «знаем» перед словом «поверили». Как мы отметили в предыдущем сообщении, это знание подразумевает переживание и наслаждение. Тот факт, что, согласно 4:16, мы знаем и после этого верим, показывает, что сначала мы переживаем и наслаждаемся, а затем верим. Мы же, возможно, считаем, что сначала мы верим, а затем переживаем. Однако, если у нас не будет обильного переживания Божьей любви и обильного наслаждения ей, мы не сможем сильно верить этой любви. Но после того как мы насладились ей и пережили её, мы, несомненно, поверим любви, которую Бог имеет в нас.

Слова «в нас» означают «в нашем случае», или «в отношении нас». Следовательно, мы познали любовь, которую Бог имеет в отношении нас, и поверили ей.

В 4:16 Иоанн вновь говорит: «Бог есть любовь». То, что Бог есть любовь, было явлено в том, что Он послал Своего Сына быть нашим Спасителем и жизнью (4:9-10, 14).

ПРЕБЫВАТЬ В БОГЕ

В 4:16 Иоанн говорит, что тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём. Пребывать в любви — значит жить такой жизнью, которая привычно любит других любовью, которая есть Сам Бог, чтобы Он был выражен в нас. Пребывать в Боге — значит жить такой жизнью, которая есть Сам Бог как наше внутреннее содержание и внешнее выражение, чтобы быть абсолютно едиными с Ним. Бог пребывает в нас и благодаря этому является нашей жизнью внутренне и нашим житием внешне. Таким образом, Он может быть един с нами на практике.

В 4:16 мы видим, что между нами и Богом существует органический союз. На этот органический союз указывает слово «в». Интересно, что Иоанн не говорит, что Бог есть любовь и что тот, кто пребывает в Боге, пребывает в любви. Вместо этого он говорит, что тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге. Первая фраза может показаться нам более логичной. Однако вторая более практична и действительна. Если мы говорим, что, пребывая в любви, мы пребываем в Боге, это означает, что любовь, в которой мы пребываем, есть Сам Бог. Это подразумевает, что Сам Бог должен быть той любовью, которую мы испытываем по отношению к другим. Если мы пребываем в любви, которая есть Сам Бог, то мы пребываем в Боге и Бог пребывает в нас.

СМЕЛОСТЬ В ДЕНЬ СУДА

В стихе 17 Иоанн продолжает: «В этом любовь сделалась совершенной с нами, чтобы мы имели смелость в день суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире». В нашем пребывании в любви, которая есть Сам Бог (ст. 16), любовь Божья делается совершенной в нас, то есть проявляется в нас совершенным образом, чтобы мы имели смелость без страха (ст. 18) в день суда.

В стихе 17 Иоанн говорит о любви Божьей, которая делается совершенной с нами. Выражение «делаться совершенным» представляет собой перевод греческого слова телеио́о, которое означает «завершить», «совершить», «закончить». В Самом Боге любовь Божья сама по себе является совершенной и завершённой, однако в нас ей нужно достигнуть совершенства. Для того чтобы любовь Божья стала совершенной в нас, нам нужно переживать эту любовь. В нашем переживании любовь Божья делается совершенной.

Иоанн говорит, что, если любовь Божья делается совершенной в нас, мы можем иметь смелость в день суда. Греческое слово парреси́а, переведённое здесь как «смелость», означает «смелость в речи», «уверенность». В 3:21 смелость нам нужна, чтобы соприкасаться с Богом в общении с Ним. В 4:17 смелость нужна нам, чтобы предстать перед судом у судного престола Христа (2 Кор. 5:10) при Его возвращении (1 Кор. 3:13; 4:5; 2 Тим. 4:8). Суд у судного престола Христа будет решать не вопрос вечной гибели или вечного спасения, а вопрос награды или наказания. Если мы любим братьев Богом как любовью, мы будем иметь смелость в тот день, когда Христос будет судить Своих верующих у Своего судного престола.

В 4:17 Иоанн показывает, что «каков Он, таковы и мы в этом мире». Как и в 3:3 и 7, под словом «Он» имеется в виду Христос, который жил в этом мире жизнью Бога как любви и который теперь является нашей жизнью, чтобы мы жили той же жизнью любви в этом мире и были сейчас такими же, как Он.

Как и в 4:1, слово «мир» обозначает не вселенную и не землю, а человеческое общество на земле, то есть людей, которые являются составными частями сатанинской системы мира.