ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ДОСТОИНСТВА БОЖЕСТВЕННОГО РОЖДЕНИЯ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ ДЕЛАТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ

(4)

Тексты Писания: 1 Ин. 4:7-15

Первое послание Иоанна 4:1-6 представляет собой отступление от основной темы, в котором верующие получают предостережение о необходимости распознавать духи. Это означает, что 4:7 является прямым продолжением сказанного в 3:24. Первое послание Иоанна 4:7-21 представляет собой продолжение раздела 2:28—3:24 и ещё раз подчёркивает братскую любовь, о которой уже говорилось в 3:10-24, как условие более высокого порядка для жизни, пребывающей в Господе.

БОГ — ИСТОЧНИК ЛЮБВИ

В 4:7 Иоанн говорит: «Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога и всякий, кто любит, от Бога рождён и знает Бога». Здесь Иоанн говорит, что любовь — от Бога. Это показывает, что, когда мы любим других, наша любовь должна быть чем-то, что исходит от Бога. Наша любовь к братьям не должна быть чем-то исходящим от нас; это должна быть любовь, исходящая от Бога. Верующие, рождённые от Бога и знающие Бога, привычно любят друг друга любовью, которая выходит из Бога и является выражением Бога.

Божественное рождение как основной фактор братской любви

В стихе 7 Иоанн говорит, что всякий, кто любит, от Бога рождён. Апостол по-прежнему подчёркивает здесь божественное рождение, посредством которого в верующих была вложена божественная жизнь, дающая им жизненную способность знать Бога. Это божественное рождение является основной движущей силой братской любви, которая представляет собой условие более высокого порядка для жизни, пребывающей в Господе. Мы увидели, что Иоанн в своих писаниях особенно подчёркивает божественное рождение (3:9; 4:7; 5:1, 4, 18; Ин. 1:12-13), то есть наше возрождение (Ин. 3:3, 5). Посредством божественного рождения мы получили божественную жизнь, являющуюся вечной жизнью (1 Ин. 1:2), которая была посеяна в наше существо как божественное семя (3:9). Из этого семени изнутри нас произрастает всё богатство божественной жизни. Именно благодаря этому мы пребываем в Триедином Боге и живём божественной жизнью в своём человеческом житии. Следовательно, божественное рождение — это основа нашей христианской жизни.

Знать Бога благодаря божественной жизни

Согласно тому, что сказал Иоанн в 4:7, всякий, кто любит, не только от Бога рождён, но и знает Бога. Это знание благодаря божественной жизни (Ин. 17:3), полученной при божественном рождении. Под словом «знает» здесь подразумевается также переживание и наслаждение. Мы не можем знать Бога, не переживая Его и не наслаждаясь Им. Это указывает, что здесь речь идёт о знании, основанном на переживании, а не об объективном знании Бога. Мы знаем Бога, потому что мы переживали Его и теперь наслаждаемся Им.

ЗНАТЬ БОГА КАК ЛЮБОВЬ

В стихе 8 Иоанн продолжает: «Кто не любит, тот не узнал Бога, потому что Бог есть любовь». Не знать Бога — значит не переживать Его и не наслаждаться Им. Если вы переживали Бога и наслаждались Богом, который есть любовь, то, несомненно, любовь будет исходить из вас.

Тот, кто не узнал Бога, не имеет познавательной способности божественной жизни, получаемой от божественного рождения. Такой человек, который не был рождён от Бога и не имеет Бога в качестве своей жизни, не любит Богом как любовью, поскольку не знает Бога как любовь.

В этой книге Иоанн дважды говорит, что Бог есть любовь (4:8, 16). В этом Послании сначала говорится, что Бог есть свет (1:5), а затем — что Бог есть любовь. Любовь, как природа Божьей сущности, является источником благодати, а свет, как природа Божьего выражения, — источником истины. Божественная любовь, когда она является нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он светит на нас, становится истиной. И то и другое было явлено таким образом в Евангелии Иоанна. В нём посредством явления Сына мы получили и благодать, и истину (Ин. 1:14, 16-17). Теперь, в его Послании, мы приходим в Сыне к Отцу и касаемся источников и благодати, и истины. Этими источниками, любовью и светом, является Сам Бог Отец, что позволяет нам более глубоким и утончённым образом наслаждаться общением божественной жизни с Отцом в Сыне (1:3-7) посредством нашего пребывания в Нём (2:5, 27-28; 3:6, 24).

Выражение «Бог есть любовь», подобно выражениям «Бог есть свет» (1:5) и «Бог есть Дух» (Ин. 4:24), употребляется не в переносном, а в утвердительном смысле. По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух — это природа Божьей личности, любовь — природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим. 8:2). В действительности Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. В этой жизни заключены любовь и свет. Мы увидели, что божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас, становится истиной. В Евангелии Иоанна показано, что Господь Иисус принёс нам благодать и истину, чтобы мы имели божественную жизнь (Ин. 3:14-16), а в Первом послании Иоанна открывается, что общение божественной жизни приводит нас к источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и божественному свету. В Евангелии Иоанна Бог в Сыне приходит к нам как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми (Ин. 1:12-13); в Послании Иоанна мы, дети, в общении света Отца идём к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете. Здесь мы продвигаемся дальше и глубже в переживании божественной жизни. После того как мы, уверовав в Сына, получили божественную жизнь в Евангелии Иоанна, мы должны идти дальше и наслаждаться этой жизнью посредством общения этой жизни в Послании Иоанна.