Коллектор библейской книги

Заботиться о «сердце» этих Посланий

В этих двух отрывках Первого послания Петра, включая 5:10, содержится средоточие этой книги. Нам нужно быть полностью пленёнными этим средоточием. Тогда при рассмотрении других положений в этой книге нам не будет угрожать опасность быть отвлечённым от этого средоточия.

Средоточие Первого послания Петра можно сравнить с сердцем в человеческом теле. Не следует заботиться о других членах тела ценой нанесения вреда нашему сердцу. Мы можем потерять палец, руку или ногу и всё равно жить. Но нельзя жить без сердца. Точно так же нам нужно заботиться о «сердце», средоточии Первого послания Петра.

Сердцем этой книги является действие Триединого Бога для осуществления Своего спасения в трёх аспектах, которое включает возрождение, искупление и применение. Мы стали Божьими детьми благодаря возрождению, и теперь нам нужно питаться Его словом, чтобы расти к полному спасению. Затем мы будем преобразовываться для совместного созидания с целью предоставить Богу жилище и быть Его выражением. Для этой цели Бог всякой благодати усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит нас. Кроме того, согласно 2 Пет. 3:18, нам нужно расти в Божьей благодати и в знании Его. Это средоточие Первого и Второго посланий Петра и средоточие Послания Иуды.

НЕ ОТВЛЕКАТЬСЯ ОТ ОСНОВНОЙ СТРУКТУРЫ

Это средоточие также является основной структурой этих Посланий. В Первом и Втором посланиях Петра и Послании Иуды есть много вещей, но не все эти вещи представляют собой часть основной структуры. В качестве иллюстрации можно использовать физическое строение. Основная структура зала собраний в Анахайме состоит из стальных балок и колонн. Из этого здания можно многое удалить, не оказав никакого влияния на основную структуру. Однако невозможно удалить балки и колонны, не разрушив основную структуру. Точно так же как у зала собраний в Анахайме есть основная структура, так есть структура и у Первого и Второго посланий Петра и Послания Иуды.

Меня беспокоит, что различные вещи, которые рассматриваются в этой книге, могут отвлечь святых от этой основной структуры. Я не говорю, что нам не нужно уделять внимания этим вещам. Нам необходимо уделять им внимание и даже заострять на них внимание, но делая это, мы должны быть уверены, что мы не отвлекаемся от основной структуры этих писаний. Этой основной структурой является Триединый Бог, действующий для осуществления спасения в трёх аспектах: чтобы мы были возрождены, чтобы мы питались Его словом и чтобы мы росли, преобразовывались и созидались, и благодаря этому Он получит жилище, а мы будем выражать Его.

Эту основную структуру также можно увидеть в Посланиях Павла. Поэтому Пётр говорит: «Как и наш возлюбленный брат Павел согласно данной ему мудрости писал вам, как и во всех своих посланиях, говоря в них обо всём этом» (2 Пет. 3:15-16). Павел также раскрывает, что мы можем питаться Господом и расти, чтобы созидаться как духовный дом, тем самым позволяя Богу приобрести совокупное выражение. Таким образом, эти два апостола преподносили одно и то же, но использовали различную терминологию. И у Петра, и у Павла было одно средоточие. Я надеюсь, что никто из нас в Господнем восстановлении не будет отвлекаться от средоточия и основной структуры служения апостолов, раскрытых в Новом Завете.