Коллектор библейской книги

ВКЛАДЫВАНИЕ ЖИЗНИ В ОБЩЕНИИ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Всё, описанное в 5:14-17 о животворящем прошении, могут переживать лишь те, кто глубок в Господе. В стихе 14 Иоанн говорит о молитве, которая соответствует Божьей воле. Для того чтобы молиться такой молитвой, мы должны быть едины с Господом. Если мы будем глубоко едины с Ним, то мы узнаем Его волю, а также ситуацию того, кто грешит. Поскольку он наш брат, кто-то очень близкий нам в Господе, мы узнаем его истинное положение перед Господом. Это глубокий вопрос.

Если вы едины с Господом и знаете состояние и положение грешащего брата перед Господом, то вы будете знать Господнюю волю и сможете молиться согласно Его воле. Поскольку вы знаете волю Господа, вы будете знать также, умрёт ли этот брат за свой грех.

В этих стихах показано, что мы, обладая вечной жизнью, можем передавать эту жизнь другим. Это означает, что мы можем быть каналами, через которые вечная жизнь передаётся другим. Мы можем быть каналами, по которым вечная жизнь вытекает из нас и вливается в других. Об этом говорится в стихе 16. В этом стихе просящий является одновременно и тем, кто даёт жизнь грешащему брату. Это означает, что просящий даёт жизнь тому, о ком он просит. Просящий, который пребывает в Господе, который един с Господом и который просит в одном духе с Господом, становится тем средством, благодаря которому Божий животворящий Дух может дать жизнь тому, за кого он просит. Это указывает на вкладывание жизни в общении божественной жизни.

Обратите внимание, что в стихе 16 Иоанн говорит о человеке, который видит, что «его брат грешит». Слова «его брат» указывают на брата, который близок ему, настолько близок, что становится его частью. Если у вас есть брат, который настолько близок вам, и при этом вы не знаете, умрёт этот брат из-за своего греха или нет, то вы не глубоки в Господе. Если вы поистине глубоки в Господе и едины с Ним, то, размышляя над положением этого брата, вы проникнете в сердце Господа и узнаете Его волю. Вы узнаете, умрёт этот брат, настолько близкий вам, из-за своего греха или нет. Тогда вы будете знать, как молиться за него. Вы будете знать, нужно ли вам молиться о том, чтобы он был прощён и исцелён. Если грех этого брата является грехом к смерти, то вы поймёте, что вам не следует молиться так, чтобы вложить в него жизнь. Вместо этого у вас появится бремя молиться за него с другой точки зрения.

Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы показать вам, что вечная жизнь внутри нас действительна и практична. С одной стороны, мы можем наслаждаться этой жизнью внутри себя. С другой стороны, мы можем передавать эту вечную жизнь другим. Мы можем быть каналами для вечной жизни, чтобы она вытекала из нас или протекала через нас к другим. Однако быть каналом для того, чтобы вечная жизнь текла к другим, — это глубокое переживание. Это не может совершаться поверхностно. Если мы хотим быть каналом, через который вечная жизнь течёт к другим, мы должны быть глубокими в Господе, а также знать сердце Господа, находясь в Его сердце. Если мы войдём в Господа до такой степени, то мы будем естественно знать волю Господа о грешащем брате, который близок нам. Поскольку мы знаем волю Господа в отношении положения нашего брата, мы будем знать, как молиться за него.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О ЛИЧНОМ ПЕРЕЖИВАНИИ

Хотя я не могу утверждать, что очень глубок в Господе, тем не менее я могу засвидетельствовать, что на протяжении многих лет я видел некоторые случаи, когда братья грешили к смерти. Один брат, который был очень близок мне, впал в определённый грех. В ходе общения с Господом у меня возникло глубокое чувство, что Господь заберёт этого брата. Я понял, что этот брат умрёт из-за своего греха, и в конце концов он действительно умер из-за этого. Я молился за этого брата. Сначала у меня было намерение молиться о его исцелении. Однако Дух во мне запретил мне молиться таким образом. Как я узнал, что Дух запретил мне молиться об исцелении этого брата? Я узнал это, потому что во время молитвы за него внутри у меня было помазание. Но, когда я собирался молиться о его исцелении, помазание прекращалось. Именно так я понял, что мне не следует молиться об исцелении этого брата. Одновременно с этим я начал понимать, что Господь, скорее всего, не исцелит его и что, скорее всего, он умрёт в результате своего греха. Тогда, имея обильное помазание от Господа, я стал молиться за этого брата по-другому. Я молился, чтобы Господь утешил его и его жену и позаботился о его семье.

В некоторых случаях, когда я пытался молиться об исцелении такого брата, я получал упрёк от Господа. Господь говорил мне: «Ты молишься в соответствии со своим желанием. Этот брат близок тебе, и ты любишь его и хочешь, чтобы он жил дольше. Ты молишься не согласно воле Божьей, а согласно своему собственному желанию». Зная, что я не могу продолжать молиться таким образом, я начал понимать, что Господь, вероятно, хочет забрать этого брата. Таков был мой опыт в отношении некоторых случаев в прошлом.

В 5:14-17 Иоанн показывает нам, что вечная жизнь — жизнь практическая, и её можно переживать глубоко. В этих стихах мы видим, что нам необходимо жить в божественной жизни до такой степени, чтобы быть совершенно едиными с Господом. Тогда, молясь, мы будем знать, есть ли в нашей молитве помазание. Если помазание есть, то нам следует продолжать молиться за брата согласно помазанию. Но если помазание отсутствует, то, возможно, мы молимся в себе. Когда у нас есть такие переживания, мы знаем, что вечная жизнь — это жизнь действительная и практическая.