ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ И БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТИНА

(3)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:5-7

В этом сообщении мы продолжим рассмотрение значения слова «истина» в Новом Завете.

ИСТИННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ

Мы уже увидели, что истина — это Бог, Христос, Дух, Слово Божье и содержание веры, действительность в том, что касается Бога, человека и вселенной, и подлинность, истинность и искренность Бога как божественная добродетель и человека как человеческая добродетель. В дополнение к этим семи аспектам истины нам нужно увидеть, что истина в Новом Завете указывает на всё истинное или действительное, истинное или действительное положение дел (факты), действительность, достоверность, как противоположность лжи, обмана, притворства, лицемерия и заблуждения (Мк. 5:33; 12:32; Лк. 4:25; Ин. 16:7; Деян. 4:27; 10:34; 26:25; Рим. 1:25; 9:1; 2 Кор. 6:7; 7:14; 12:6; Кол. 1:6; 1 Тим. 2:7).

Почти все эти восемь аспектов истины относятся к Триединому Богу. Триединый Бог, действительность всего, раскрывается в Слове и передаётся нам при помощи Слова. Слово раскрывает и передаёт содержание нашей христианской веры, а также содержание Нового Завета. Это содержание подразумевает действительное положение вещей о Боге, человеке, вселенной, отношениях человека с Богом и с другими людьми и наших обязательствах перед Богом. Все эти различные виды действительности указывают на уникальную действительность, Самого Триединого Бога. Затем благодаря нашему переживанию Христа эта действительность становится нашей человеческой действительностью, то есть она становится нашей человеческой действительностью, с которой мы поклоняемся Богу. В конечном итоге истина указывает на истинное и действительное.

Все различные виды действительности, раскрытые в Новом Завете, непосредственно или косвенно относятся к единственной действительности — Триединому Богу. Таким образом, мы, христиане, должны узнавать истинное или действительное через своё переживание Триединого Бога.

БОЖЕСТВЕННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ СТАНОВИТСЯ НАШЕЙ ПОДЛИННОСТЬЮ

Из восьми вышеперечисленных пунктов, относящихся к истине, первые пять относятся, с точки зрения сущности, к одной и той же действительности. Бог, Христос и Дух — Божественная Троица — сущностно едины. Поэтому Они, будучи основными элементами, из которых складывается существо божественной действительности, являются, по сути, одной действительностью. Эта единая божественная действительность является существом Слова Божьего как божественного откровения. Поэтому она становится раскрытой божественной действительностью в божественном Слове и делает божественное Слово действительностью. Божественное слово передаёт эту единую божественную действительность как содержание веры, а содержание веры — это существо благовестия, раскрываемого во всём Новом Завете, как его действительность, то есть просто божественная действительность Божественной Троицы. Когда мы причащаемся этой божественной действительности и наслаждаемся ей, она становится нашей подлинностью, искренностью, честностью и надёжностью — превосходной добродетелью в нашем поведении, позволяющей нам выражать Бога, Бога действительности, которым мы живём; и мы становимся людьми, живущими жизнью истины без всякой лживости и лицемерия — жизнью, соответствующей истине, раскрытой через творение и Писание.

Слово але́тейа употребляется в Новом Завете более ста раз. Его значение в каждом случае определяется контекстом. Например, в Ин. 3:21, судя по контексту, оно обозначает добродетельность (противоположность зла — Ин. 3:19-20), то есть действительность, явленную в человеке, который живёт в Боге согласно тому, чем Он является; эта добродетельность соответствует божественному свету, который есть Бог, как источнику истины, явленной в Христе. В Ин. 4:23-24, судя по контексту этой главы и согласно всему откровению в Евангелии Иоанна, оно обозначает божественную действительность, становящуюся человеческой подлинностью и искренностью (как противоположность лицемерию безнравственной поклонницы-самарянки — Ин. 4:16-18) для истинного поклонения Богу. Божественная действительность — это Христос, который есть действительность (Ин. 14:6), как действительность всех ветхозаветных приношений, совершаемых для поклонения Богу (Ин. 1:29; 3:14), и как источник живой воды, животворящий Дух (Ин. 4:7-15), которого причащаются и которого пьют Его верующие, в результате чего Он может быть внутри них действительностью, которая в итоге становится их подлинностью и искренностью, в которой они поклоняются Богу таким поклонением, какого Он ищет. В Ин. 5:33 и 18:37, согласно всему откровению Евангелия от Иоанна, слово «истина» обозначает божественную действительность, воплощённую, раскрытую и выраженную в Христе как Сыне Божьем. В Ин. 8:32, 40, 44-46, судя по контексту этой главы, оно обозначает действительность Бога, раскрытую в Его слове (ст. 47) и воплощённую в Христе, Сыне Божьем (ст. 36), которая освобождает нас от уз греха.