ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ И БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТИНА

(2)

Тексты Писания: 1 Ин. 1:5-7

В этом сообщении мы продолжим рассмотрение значения слова «истина» в Новом Завете. Мы уже показали, что истина — это Бог, Христос и Дух. Следовательно, истина — это божественная Троица. На самом деле трое Троицы являются одной действительностью.

СЛОВО БОЖЬЕ

После того как мы увидели, что истина — это Триединый Бог, мы можем показать, что истина — это и Слово Божье как божественное откровение, которое не только раскрывает, но и передаёт действительность Бога и Христа и всего божественного и духовного. Поэтому Слово Божье также является действительностью (Ин. 17:17).

Слово — это объяснение Триединого Бога. Это означает, что четвёртый аспект того, чем является истина, Слово, на самом деле представляет собой объяснение первых трёх аспектов истины, Отца, Сына и Духа. Таким образом, действительность — это Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух, а также божественное Слово.

СОДЕРЖАНИЕ ВЕРЫ

Согласно Новому Завету, истина — это также содержание веры, то есть существенные элементы того, во что мы верим, как действительность полного благовестия (Эф. 1:13; Кол. 1:5). Это раскрывается на протяжении всего Нового Завета (2 Кор. 4:2; 13:8; Гал. 5:7; 1 Тим. 2:4, 7Б; 3:15; 4:3; 6:5; 2 Тим. 2:15, 18, 25; 3:7, 8; 4:4; Тит. 1:1, 14; 2 Фес. 2:10, 12; Евр. 10:26; Иак. 5:19; 1 Пет. 1:22; 2 Пет. 1:12).

Содержание Слова Божьего — это также содержание нашей христианской веры. Это объективная вера. Слово — это откровение и объяснение Троицы, и у этого Слова есть содержание. Говоря кратко, это содержание является содержанием Нового Завета, а также содержанием нашей христианской веры. Поэтому содержание Нового Завета и нашей христианской веры — это также истина, действительность. Это означает, что в Новом Завете под действительностью подразумевается содержание нашей веры и содержание всего Нового Завета.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ БОГА, ЧЕЛОВЕКА И ВСЕЛЕННОЙ

В Библии истина — это также действительность в том, что касается Бога, вселенной, человека, отношений человека с Богом, с другими людьми и обязательств человека перед Богом, раскрытая через творение и Писания (Рим. 1:18-20; 2:2, 8, 20).

Если мы хотим узнать действительное положение вещей о Боге, вселенной, нам не нужно гадать или делать какие-либо умозаключения. Нам просто необходимо прийти к Писаниям, поскольку в Новом Завете показана истина о Боге, вселенной и человеке. У нас есть истина об обязательствах человека перед Богом и его отношений с Богом и другими людьми. Эта истина раскрыта частично в Божьем творении, и полностью она раскрыта в Писаниях. В Божьем творении можно увидеть некоторые аспекты истины о Боге, человеке и отношениях человека с Богом. Поэтому в Новом Завете слово «истина» используется для обозначения этих вещей.

ПОДЛИННОСТЬ КАК БОЖЕСТВЕННАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

В Новом Завете греческое слово але́тейа, которое переводится как «истина», также означает подлинность, истинность, искренность, честность, надёжность и верность Бога как божественную добродетель (Рим. 3:7; 15:8) и человека как человеческую добродетель (Мк. 12:14; 2 Кор. 11:10; Флп. 1:18; 1 Ин. 3:18) и как следствие божественной действительности (Ин. 4:23-24; 2 Ин. 1; 3 Ин. 1).

В Ин. 4:23 и 24 сказано: «Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников. Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». Некоторые придерживаются представления, что истинность в этом стихе относится к искренности поклонников Бога. Согласно этому представлению, нам следует поклоняться Богу не только в нашем духе и при помощи нашего духа, но и поклоняться Ему в искренности. Такое понимание ошибочно. В Ин. 4:23 и 24 под истиной понимается результат, итог того, что Бог является для нас истиной. Когда мы наслаждаемся Богом как нашей действительностью, у этого наслаждения будет определённый итог, и этим итогом является истинность, действительность. По сути дела, этим итогом наслаждения Богом как нашей действительностью является Христос, который проявляется из нас. Когда мы наслаждаемся Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом — как нашей действительностью, то есть когда божественная Троица становится для нас действительностью для нашего наслаждения, это наслаждение выливается в определённую добродетель. Эта добродетель представляет собой Христа, которого мы переживаем, Христа, который есть исполнение всех приношений.