Коллектор библейской книги

З. Не были осквернены с женщинами

В стихе 4 о начатке говорится, что они «не были осквернены с женщинами, ибо они девственники». Как по поводу числа сто сорок четыре тысячи идут споры о том, как его следует понимать: буквально или образно, так и по поводу девственности в этом стихе идут споры о том, как её понимать. Согласно этой части Слова, все сто сорок четыре тысячи живых победителей являются девственниками. Некоторые утверждают, что о девственности здесь говорится в буквальном смысле, а другие утверждают, что в духовном. Судя по всему, имеется в виду девственность, о которой Господь говорил в Мф. 19:11-12. Однако тот же принцип можно применить к сёстрам (1 Кор. 7:7, 34, 37). Принцип девственности состоит в том, что мы не должны быть осквернены ничем земным. Если мы будем воспринимать его только буквально, то все сёстры окажутся исключены. Но исключать сестёр из числа живых победителей нельзя.

Чтобы быть живым победителем, мы должны быть Господней благодатью сохранены от всякого осквернения и загрязнения и жить на земле как девы. В глазах мирских людей не имеет значения, ходим мы в кино или нет. Но в глазах спасённых, если я иду в кинотеатр, это серьёзно. Если бы я это сделал, я был бы осквернён. Мы должны жить жизнью девственности, жизнью целомудрия. Почему я никогда не курю и не пью? Потому что я не хочу быть осквернён. Изредка кто-нибудь из братьев предлагал мне выпить пива. Но я всегда отказывался. Милость и благодать Господа хранят меня уже более пятидесяти лет. Я не настолько дёшево ценю себя, чтобы загрязнять себя питьём пива. Может быть, пить пиво — это не грех, но я не допущу, чтобы питьё пива осквернило мою девственность. Но не делайте из этого правила. Я могу сидеть в присутствии братьев, которые пьют пиво, и меня это совершенно не будет смущать. Дело не в правилах, а в нашем желании сохранить себя как девственников для Господа. Все мы должны сказать: «Господь Иисус, я люблю Тебя. Поскольку я люблю Тебя, я останусь девственником для Тебя. Господь, я не хочу, чтобы что-то оскверняло или загрязняло меня. Господь, я хочу сохранить себя для Тебя». В молодости я каждый день молился такой молитвой. Как я благодарю Господа, что Он действительно ответил на мою молитву!

За долгие годы поездок я часто оказывался в различных ситуациях. В этих ситуациях было очень много искушений. Но я могу засвидетельствовать даже перед обвинителем, что благодать Господа хранила меня. Во многих гостиничных номерах был телевизор, но Господь может засвидетельствовать обо мне, что я ни разу не включал его. Если бы я посмотрел телевизор, это не было бы грехом, но я был бы осквернён. Находясь в комнате, я говорил: «Господь, я не хочу быть осквернён. Я хочу остаться девственником для Тебя. Господь, я приехал в этот город не для того, чтобы смотреть телевизор, а для Твоего свидетельства. Я знаю, что братья и сёстры не видят, чем я занимаюсь в своём номере, но это видят бесы». Если бы я включил телевизор, моё свидетельство о Господе Иисусе не имело бы силы. Но поскольку моя совесть свидетельствовала, что я не был осквернён и что я остался девственником для Господа Иисуса, в моём говорении была сила.

Печально, что иногда спасение Господа превращают в набор правил. Мы никогда не должны говорить, что нам нельзя что-то делать, потому что наша церковь запрещает нам делать это. Какая жалкая позиция! Для нас это не набор правил, а исполненное любви стремление к Господу. Мы любим Господа Иисуса и очень хотим сохранить себя для Него чистыми девами. Когда я прихожу в универмаг, я прошу Господа сохранить меня от осквернения. Вот что значит быть девственником. И братья, и сёстры могут быть девственниками для Господа Иисуса. Если вы будете молиться Господу подобным образом и у вас будет желание жить жизнью девственника, все «насекомые» будут у вас под ногами. Именно так можно стать живым победителем, частью начатка.

Возможно, вы не понимаете, в чём разница между победителями в двенадцатой главе и победителями в четырнадцатой главе. В двенадцатой главе мы видим ребёнка мужского пола, а в четырнадцатой — начаток. В сообщениях по двенадцатой главе мы ясно увидели, что ребёнок мужского пола нужен для того, чтобы сражаться с Сатаной и победить его. Таким образом, ребёнок мужского пола решает проблему врага. Начаток предназначен не для сражения, а для удовлетворения Бога и Агнца. Богу и Агнцу требуется наслаждение. Мы, живые победители, будем начатком, который удовлетворит Их потребность в наслаждении. Враг, Дьявол, на небе должен быть сброшен ребёнком мужского пола, который приведёт в исполнение вынесенный ему Господом приговор. В этом заключается функция ребёнка мужского пола. Но на небесах есть ещё одна потребность — Бог должен быть удовлетворён. Бог испытывает голод и жажду. Он хочет попробовать начаток для Своего удовлетворения.

Здесь мы снова видим всевластную мудрость Господа. Победители, умершие за все эти столетия, будут ребёнком мужского пола, бойцами. Мы, живущие на земле, тоже должны сражаться с врагом, но не нужно сражаться с ним всё время. После того как вы в течение некоторого времени проповедовали Сатане, вы должны забыть о нём. Враг хитёр. Если вы начнёте проповедовать ему, он будет завлекать вас, чтобы вы проповедовали ему постоянно. Он скажет: «Кожа у меня на лице загрубела, и у меня нет чувства стыда. Мне хочется, чтобы ты проповедовал мне всё время». Он делает это, чтобы отвлечь вас от любви к Господу. Поэтому, после того как вы проповедовали Дьяволу в течение некоторого времени, вы должны сказать: «Дьявол, у меня больше нет времени проповедовать тебе. Я лучше буду использовать своё время на то, чтобы сказать моему Господу, как я люблю Его. Я хочу оставаться с моим Господом и любить Его. Сатана, ты враг Господа и мой враг. Я достаточно проповедовал тебе. Уходи — теперь мне пора наслаждаться медовым месяцем с моим Господом». Научитесь этой стратегии. Не проповедуйте Сатане слишком долго. После того как вы проповедовали ему в течение некоторого времени, вы должны остановиться и уделить время тому, чтобы любить Господа, говоря: «Господь, мне нравится смотреть на Тебя и говорить с Тобой. Господь, я хочу удовлетворить Тебя, быть единым с Тобой и оставаться в Твоём присутствии». Научитесь проводить время, любя Господа Иисуса в близком общении с Ним. Если вы никогда этого не делали, то это ваш недостаток. Недостаточно просто быть безгрешным. Недостаточно просто быть хорошим или правым. Мы должны быть влюблены в Господа. Мне не нравится слово «влюбляться», но я вынужден употреблять его. Всем нам нужно влюбиться в Господа Иисуса и сказать Ему: «О Господь Иисус, я люблю Тебя, и Ты знаешь, что я люблю Тебя. Поскольку я люблю Тебя, Господь, есть определённые вещи, которые я не буду делать». Именно так можно стать живым победителем. Господу, конечно, нужен ребёнок мужского пола, который сражался бы с Его врагом, но Ему ещё больше нужен начаток, те, кто любит Его и кто был бы Его удовлетворением.

В прообразе начаток приносили не в дом земледельца, а в дом Бога, в храм, для Его удовлетворения. Это было так даже в отношении Господа Иисуса как начатка (1 Кор. 15:20, 23). Утром в день Своего воскресения Господь не позволил Марии прикоснуться к Нему. Он сказал: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу» (Ин. 20:17). Господь как бы говорил: «Не касайся Меня, потому что Я должен принести Свою свежесть в Своём воскресении Своему Отцу. Мой Отец должен первым попробовать свежесть Моего воскресения». Всем нам нужно научиться приносить себя Господу в свежести, близости и любви для Его наслаждения. Если вы отказываетесь делать что-то или прикасаться к чему-то просто потому, что вы чего-то боитесь, то вы не находитесь на этом высоком уровне — на уровне человека, влюблённого в Господа. Наоборот, вы находитесь на самом низком уровне. Мы должны быть на самом высоком уровне; мы должны отказываться делать определённые вещи не из страха, а из любви к Господу. Сёстры хотят оставаться со своими мужьями вместо того, чтобы уехать домой к родителям, потому что они любят своих мужей. Точно так же, поскольку я люблю Господа, я воздерживаюсь от определённых вещей. Возможно, я свободен сделать что-либо и нет ничего плохого в том, чтобы сделать это, но просто из-за моей любви к Господу Иисусу я не хочу это делать. Таково истинное значение этого отрывка в Слове.

Нам нужно придерживаться принципа, показанного в стихе 4. Этот принцип состоит в том, что мы, как братья, так и сёстры, должны хранить свою девственность, прося Господа, чтобы Он Своей благодатью сохранил нас для Себя. Мы должны быть не только бойцами, но и начатком, теми, кто созревает раньше других для удовлетворения Господа. Нам нужно сказать: «Господь, ради Твоего удовлетворения я хочу созреть раньше. Господь, для меня важно не моё восхищение, а Твоё удовлетворение. Я хочу быть взят на небеса, чтобы удовлетворить Тебя. Господь, если я могу удовлетворить Тебя, мне не важно, где я: на земле или на небе». Такова позиция живых победителей.

Поскольку для начатка не важно, где он, о нём не сообщается, что он восхищен; вместо этого просто сказано, что начаток, сто сорок четыре тысячи, стоит с Агнцем на горе Сион. Как мы уже отмечали, речь идёт, разумеется, не о том Сионе, который на земле, а о том, который на небесах. Если вы будете одним из живых победителей, для вас не будет иметь значения, будете ли вы восхищены. Поскольку вы уже в присутствии Господа, восхищение не застигнет вас врасплох. Вам не важно, где вы находитесь в Его присутствии: здесь на земле или там на горе Сион. Когда вы окажетесь там, вы не удивитесь. Вы не скажете: «Здесь я с Господом. Я в Его присутствии!» Те, кто будет восхищен как начаток, не испытают удивления. Они скажут: «Господь Иисус, я был с Тобой постоянно в течение многих лет. Господь, мне безразлично, где я: в Анахайме или на третьем небе». Когда вы будете стоять на горе Сион, для посторонних это будет неожиданностью, но для вас это не должно быть неожиданностью. Это должно быть обычным переживанием. Если вы много лет не видели своего мужа, то, увидев его, вы «сойдёте с ума» от радости. Но если вы всё время были с ним, вы, конечно, не будете «сходить с ума». Действительно ли вы любите Господа? Находитесь ли вы в близком общении с ним прямо сейчас, храня себя в Нём девственником? Если да, то восхищение не застигнет вас врасплох; это будет обыкновенное переживание.

В этих стихах о начатке говорится об одном из видов восхищения, но на самом деле в них не упоминается восхищение. О ребёнке мужского пола говорится, что он «восхищен», но о начатке сказано, что эти люди стоят на горе Сион с Агнцем. Если бы вы спросили их, когда они туда попали, они сказали бы: «Мы просто находимся здесь. У нас нет какого-то особого чувства по поводу того, что мы здесь, потому что мы были в присутствии Господа в течение многих лет. Мы уже давно живём в этой атмосфере». Это восхищение живых победителей. Это начаток, утоляющий голод Бога Отца и Агнца, Искупителя. Те, кто созреет первым из Божьего урожая, нужны не для того, чтобы сражаться, а для удовлетворения.

И. В их устах не было найдено лжи

В стихе 5 о начатке говорится, что «в их устах не было найдено лжи». Ложь — это выражение и олицетворение Сатаны. Дьявол является отцом всех лжецов, и ложь исходит из него (Ин. 8:44). То, что в устах победителей не было найдено лжи, показывает, что в их выражении нет ничего от Сатаны. Если мы будем жить, любя Господа, то из наших уст не будет исходить никакой лжи и ничего ложного. Мне очень не хочется об этом говорить, но мне уже много лет приходится терпеть ложь от подлинных христиан. Какой позор! В Господнем восстановлении в наших устах не должно быть никакой лжи и ничего ложного. Когда мы говорим: «Да», мы имеем в виду «да», а когда мы говорим: «Нет», мы имеем в виду «нет». Если мы не можем чётко сказать «да» или «нет», мы не должны говорить ничего. В таком случае мы должны проявить мудрость и ничего не говорить, чтобы из наших уст не исходила никакая ложь и ничто ложное. Мы не имеем ничего общего с Сатаной, лжецом и источником лжи.

К. Они непорочны

Кроме того, о начатке в стихе 5 говорится, что они непорочны. Отсюда видно, что у них нет ни пятна, ни морщины; они совершенны в Божьей святости (Эф. 5:27), целиком освящены для Бога и полностью пропитаны Богом (1 Фес. 5:23).

Л. Следуют за Агнцем, куда бы Он ни шёл

Сто сорок четыре тысячи начатка «следуют за Агнцем, куда бы Он ни шёл» (ст. 4). Не Агнец следует за нами, а мы следуем за Агнцем, куда бы Он ни шёл. Все мы должны усвоить этот урок — следовать за Ним, куда бы Он ни шёл.