ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВЬ В СМИРНЕ — ЖИЗНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ И ВЕНОК ЖИЗНИ

Господь проявил Своё всевластие, отбирая церкви для исполнения Своего замысла. Он выбрал семь городов в Малой Азии: Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию. С точки зрения греческого языка название каждого города исполнено глубокого смысла, так как в точности соответствует его духовному значению. Как мы уже отмечали, «Эфес» означает «желанный», и это означает, что церковь в Эфесе была драгоценна для Господа и желанна в Его глазах. Смирной по-гречески называли сладкое благовонное вещество, обозначающее страдание. На языке символов смирна обозначает сладкое страдание Христа. Таким образом, церковь в Смирне была страдающей церковью. Она предызображает церковь во время гонения со стороны Римской империи с конца первого столетия до начала четвёртого столетия. Эта гонимая церковь страдала в сладости и благовонии Христа. Другими словами, эта церковь была в скорби Иисуса и в общении Его страданий. Церковь в Смирне страдала так же, как страдал Сам Христос, и стала продолжением Его страдания. В Кол. 1:24 Павел сказал: «Я… восполняю… то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Павел завершал страдания Христа. Никто не может продолжить искупление Христа, но Его страдания могут быть завершены всеми Его последователями и по отдельности, и совместно. В церкви в Смирне мы видим совместное продолжение страданий Иисуса. Поскольку эта церковь была продолжением страдания Иисуса, она действительно была свидетельством Иисуса.

I. ГОВОРЯЩИЙ

А. Первый и Последний

Теперь рассмотрим говорящего церкви в Смирне. В стихе 8 Господь говорит: «Так говорит Первый и Последний, который стал мёртвым и ожил». Господь сказал этой страдающей церкви, что Он Первый и Последний. Иначе говоря, какими бы большими ни были страдания, через которые Он прошёл, эти страдания не могли уничтожить Его или повредить Ему. Он был Первым, и в конечном итоге Он был и Последним. Во время страдания церковь должна знать, что Господь есть Первый и Последний, что Он вечносущий, неизменный. Каким бы ни было окружение, Господь остаётся таким же. Ничто не может предшествовать Ему, и ничто не может существовать после Него. Всё находится в пределах Его управления.

Когда Господь сказал церкви в Смирне, что Он Первый и Последний, Он имел в виду, что церковь должна быть победоносной. Церкви не должно мешать никакое страдание. Она должна пройти через все страдания и дойти до конца, потому что Господь, который является жизнью и Главой церкви, — Первый и Последний.

Б. Тот, кто стал мёртвым и ожил

Кроме того, в этом стихе Господь сказал, что Он Тот, кто «стал мёртвым и ожил». Слово «ожил» указывает на воскресение. Господь претерпел смерть и ожил. Он вошёл в смерть, но смерть не смогла удержать Его (Деян. 2:24), потому что Он есть воскресение (Ин. 11:25). Страдающей церкви нужно знать Его и с этой стороны, чтобы она могла выдержать любое страдание. Каким бы тяжёлым ни было гонение, церковь всё равно будет жива, так как Христова жизнь воскресения в ней способна выдержать смерть. Страдание или гонение может, самое большее, убить нас. После смерти от гонения наступает воскресение. Поэтому Господь как бы говорил страдающей церкви: «Вы должны осознать, что Я Тот, кто подвергся гонению до смерти. Но эта смерть не была концом — она была преддверием воскресения. Когда я вошёл в смерть, я оказался на пороге воскресения. Не бойтесь гонения и не ужасайтесь тому, что вас могут убить. Вы должны радоваться смерти и быть счастливы, потому что стоит вам перейти в смерть, как вы окажетесь на пороге воскресения. Не забывайте: Я Тот, кто стал мёртвым и ожил». Господь является всем, что нам нужно. Его свойства в точности соответствуют нашей нужде. Для страдающей церкви Господь является не только Первым и началом, но также Последним и концом. Всякий раз когда вы подвергаетесь гонению, вы должны подняться и провозгласить: «Аллилуйя! Я направляюсь к концу, к последнему. Я вот-вот войду в преддверие воскресения».