Коллектор библейской книги

VI. ОБЕЩАНИЕ ПОБЕДИТЕЛЯМ — ОНИ БУДУТ ЕСТЬ ОТ ДЕРЕВА ЖИЗНИ

Теперь мы переходим к обещанию победителю: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем» (ст. 7). В этих семи посланиях побеждать — значит побеждать деградировавшее состояние церквей. В этом послании побеждать — значит восстановить свою первую любовь к Господу и ненавидеть дела николаитов, иерархию, которую ненавидит Господь.

В 2:7 Господь сказал, что даст тому, кто побеждает, есть от дерева жизни. Религия всегда учит, а Господь — кормит (Ин. 6:35). Апостол Павел делал то же самое: он кормил верующих (1 Кор. 3:2). Для надлежащей церковной жизни и для восстановления церковной жизни, то есть для надлежащего роста в христианской жизни, нам нужно не просто постигать учения в своём разуме, а есть Господа как свой хлеб жизни в своём духе (Ин. 6:57). Даже слова Писания следует рассматривать не просто как доктрины, которые учат наш разум, а как пищу, которая питает наш дух (Мф. 4:4; Евр. 5:12-14). Здесь, в этом послании, Господь пообещал, что даст победителю «есть от дерева жизни». Это возвращает нас в Быт. 2:8-9 и 16, где говорится о том, как Бог предписал питаться. В послании к церкви в Пергаме Господь пообещал победителю, что тот будет есть от «скрытой манны» (2:17); это связано с тем, как дети Израиля ели манну в пустыне (Исх. 16:14-16, 31). Наконец, в послании к церкви в Лаодикии Господь пообещал, что будет обедать с тем, кто откроет Ему дверь (3:20). Обедать — значит есть не просто какой-то один вид пищи, а всё богатство угощения. Возможно, это связано с тем, как дети Израиля ели богатые произведения доброй земли Ханаана (Иис.Н. 5:10-12). Отсюда видно, что Господь хочет вернуть Божий народ к тому, чтобы есть надлежащую пищу — пищу, которая предписана Богом и прообразами которой служат дерево жизни, манна и произведения доброй земли, изображающие различные аспекты Христа как нашей пищи. Деградация церкви отвлекает Божий народ от того, чтобы есть Христа как свою пищу, и обращает их к тому, чтобы учить доктринам ради знания. В деградации церкви есть учение Валаама (2:14), учение николаитов (2:15), учение Иезавели (2:20) и учение глубин Сатаны (2:24). Теперь в этих посланиях Господь пришёл вернуть нас к тому, чтобы мы надлежащим образом ели Его как наше питательное снабжение. Мы должны есть Его не только как дерево жизни и скрытую манну, но и как угощение, полное Его богатства.

Греческое слово, переведённое здесь и в 1 Пет. 2:24 как «дерево», означает «древесина»; это не то слово, которым обычно обозначается дерево как растение. В Библии выражение «дерево жизни» всегда обозначает Христа как воплощение всего Божьего богатства (Кол. 2:9), предназначенного нам в пищу (Быт. 2:9; 3:22, 24; Отк. 22:2, 14, 19). Здесь оно обозначает распятого (на что указывает дерево как древесина — 1 Пет. 2:24) и воскрешённого (на что указывает жизнь «зоэ» — Ин. 11:25) Христа, находящегося сегодня в церкви, завершённостью которой будет Новый Иерусалим, где распятый и воскрешённый Христос будет деревом жизни, чтобы вовеки быть наслаждением всех Божьих искупленных людей (22:2, 14).

Первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы человек ел от дерева жизни (Быт. 2:9, 16). Из-за падения человеку был закрыт путь к дереву жизни (Быт. 3:22-24). Благодаря искуплению Христа путь, которым человек мог касаться дерева жизни, то есть Самого Бога в Христе как жизни для человека, был снова открыт (Евр. 10:19-20). Но во время церковной деградации вкралась религия с её знанием и отвлекла верующих в Христа от того, чтобы есть Его как дерево жизни. Поэтому Господь пообещал, что дарует победителям в качестве награды право есть от Него как от дерева жизни в раю Божьем. Это стимул, побуждающий их оставить религию с её знанием и вернуться к наслаждению Им. Это обещание Господа возвращает церковь к первоначальному намерению Бога согласно Его домостроительству. То, что, согласно желанию Господа, должны делать победители, в Божьем домостроительстве должна делать вся церковь. Из-за деградации церкви Господь пришёл призвать победителей, чтобы они заменили церковь в исполнении Божьего домостроительства.

В том, чтобы есть от дерева жизни, не только заключалось Божье первоначальное намерение в отношении человека — в этом также состоит вечный итог Божьего искупления. Весь Божий искупленный народ будет вечно наслаждаться деревом жизни, то есть Христом со всем божественным богатством как вечной долей искупленных (22:2, 14, 19). Из-за отвлекающего влияния религии и из-за деградации церкви Господь по Своей мудрости сделал наслаждение Им в грядущем царстве наградой, чтобы воодушевить Своих верующих победить предлагаемое религией отвлекающее знание учений и вернуться к наслаждению Им как жизненным снабжением в церкви сегодня для исполнения Божьего домостроительства.

А. В раю Божьем

Как мы увидели, обещание победителям в церкви в Эфесе состояло в том, что они будут есть от дерева жизни. Дерево жизни находится в раю Божьем. Если мы знаем Библию, мы понимаем, что рай Божий в 2:7 — это не Эдемский сад, а грядущий Новый Иерусалим. Рай в Лк. 23:43 — это приятное и спокойное место, где находятся Авраам и все умершие святые (Лк. 16:23-26). Но, как мы уже сказали, «рай Божий» в этом стихе — это Новый Иерусалим (3:12; 21:2, 10; 22:1-2, 14, 19), пробой которого сегодня является церковь. Адам был в Эдемском саду, а Авраам и все умершие святые находятся в раю. Мы ждём того момента, когда мы войдём в другой рай — в рай Божий в Новом Иерусалиме. Пока мы ждём этого, у нас есть сегодняшний Новый Иерусалим в миниатюре — церковная жизнь. В церкви мы наслаждаемся Господом Иисусом как деревом жизни. Сегодня в церкви в качестве пробы мы наслаждаемся распятым и воскресшим Христом как деревом жизни, питательным снабжением в нашем духе. Это наслаждение пробой приведёт нас к полному наслаждению распятым и воскрешённым Христом как деревом жизни, как нашим питанием жизни в Новом Иерусалиме в вечности. Обещание, данное победителям в Эфесе, о том, что они будут есть дерево жизни, показывает, что они будут есть Христа в церковной жизни сегодня и есть Его как дерево жизни в Новом Иерусалиме в вечности. Наше переживание подтверждает это.

Строго говоря, слова «есть от дерева жизни… в раю Божьем» в этом стихе относятся к особому наслаждению Христом как нашим жизненным снабжением в Новом Иерусалиме в грядущем тысячелетнем царстве, потому что это обещание награды, которое Господь даёт Своим победителям. Наслаждение Христом как деревом жизни в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле будет общей долей всего Божьего искупленного народа, а особое наслаждение Им как деревом жизни в Новом Иерусалиме в грядущем тысячелетнем царстве — это награда, которая даётся только побеждающим верующим. Если мы победим всё, что отвлекает нас в условиях деградации церкви, и будем наслаждаться Христом как деревом жизни сегодня в церкви, мы получим эту награду. В противном случае мы упустим это особое наслаждение в грядущем царстве, хотя и будем наслаждаться Христом как деревом жизни в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле в вечности. Обещания Господа о награде и предсказания Господа об утрате в конце каждого из семи посланий связаны с тем, как Он поступит со Своими верующими в грядущем тысячелетнем царстве. Эти обещания не имеют ничего общего с вечной участью верующих: с их вечным спасением или вечной гибелью.

Б. Возвращение к началу

Эти слова о том, чтобы есть дерево жизни, возвращают нас к началу (Быт. 2:9, 16), потому что в начале было дерево жизни. Дерево жизни всегда возвращает нас к началу, где нет ничего, кроме Самого Бога. Там нет работы, труда, терпения или чего-то ещё — только Сам Бог. В церковной жизни нам снова и снова нужно возвращаться к началу, забывая всё остальное и наслаждаясь Самим Богом как деревом жизни.

В. Наслаждаться Христом как жизненным снабжением

Когда мы возвращаемся к началу с деревом жизни, мы наслаждаемся Христом как жизненным снабжением. Есть дерево жизни, то есть наслаждаться Христом как нашим жизненным снабжением, — вот что должно стоять на первом месте в церковной жизни. Содержание церковной жизни зависит от наслаждения Христом. Чем больше мы будем Им наслаждаться, тем богаче будет это содержание. Но чтобы наслаждаться Христом, нам необходимо любить Его первой любовью. Если мы оставим свою первую любовь к Господу, мы упустим наслаждение Христом и потеряем свидетельство Иисуса; как следствие, у нас будет удалён светильник. Любить Господа, наслаждаться Господом и быть свидетельством Господа — эти три вещи неотделимы одна от другой.

Если мы хотим возвратиться к началу, мы должны всё забыть и просто наслаждаться Христом как жизненным снабжением. Для этого мы должны любить Его больше, чем всё остальное, — больше, чем свою работу для Него и чем всё, что у нас есть для Него. Просто любя Его, мы возвратимся к началу, где для нас не важно ничто, кроме Самого Бога как нашего жизненного снабжения в дереве жизни. Именно это позволит нам поддерживать церковную жизнь и сохранит нас в церковной жизни. Здесь у нас есть лучшая любовь, дерево жизни как наше жизненное снабжение и светильник с сияющим светом. Как это прекрасно! Чем больше мы любим Его, тем больше у нас права есть от Него и наслаждаться Им как деревом жизни. Тогда в результате этого свет Его свидетельства будет ярко сиять.