ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

ЦЕРКОВЬ В ЭФЕСЕ — ЛЮБОВЬ, ЖИЗНЬ И СВЕТ

У Откровения очень продуманная композиция. После первой главы вторая и третья главы показывают нам ясную картину семи практических церквей. Эти семь церквей являются превосходными иллюстрациями, открывающими поместные церкви, но не в плане доктрины, а в плане реальной практики. Рассматривая эти семь церквей, мы можем ясно увидеть, какова поместная церковь и какой она должна быть.

Семь посланий во второй и третьей главах представляют собой описание реального состояния, в котором находились семь церквей, когда были написаны эти послания. Однако поскольку эта книга является книгой знамений и носит пророческий характер, состояния семи церквей являются также знамениями, пророчески изображающими развитие церкви в виде семи этапов. Первое послание, адресованное церкви в Эфесе, изображает церковь в конце первого этапа, в конце первого столетия. Второе послание, адресованное церкви в Смирне, предызображает страдающую церковь во время гонения со стороны Римской империи с конца первого столетия до начала четвёртого столетия, когда Константин Великий, цезарь Римской империи, взял церковь под имперскую опеку. Третье послание, адресованное церкви в Пергаме, символизирует мирскую церковь, церковь замужем за миром, со дня принятия Константином христианства до установления папской системы в конце шестого столетия. Послание церкви в Фиатире пророчески описывает отступническую церковь со времени учреждения папской системы в конце шестого столетия до конца этого века, когда вернётся Христос. Пятое послание, адресованное церкви в Сардах, предызображает протестантскую церковь со времени Реформации в начале шестнадцатого столетия до возвращения Христа. Шестое послание, адресованное церкви в Филадельфии, предсказывает церковь братолюбия, восстановление надлежащей церковной жизни, с начала девятнадцатого столетия, когда в Англии были воздвигнуты братья, практиковавшие церковную жизнь вне всяких деноминационных и разделяющих систем, до второго явления Господа. Седьмое послание, адресованное церкви в Лаодикии, предвещает деградировавшую церковную жизнь братьев, воздвигнутых в девятнадцатом столетии, с конца девятнадцатого столетия до возвращения Господа. Это и шесть последующих сообщений будут посвящены каждое какой-то одной из этих церквей.

В этом сообщении мы рассмотрим церковь в Эфесе (2:1-7). Главными словами в этом сообщении являются слова «любовь», «жизнь» и «свет». Главное, что требуется для церковной жизни, — это наша любовь к Господу. Что касается любви Господа к нам, то с ней, разумеется, проблем нет. Он возлюбил нас и продолжает любить нас. Проблемы есть с нашей любовью к Нему. Мы возлюбили Его в прошлом и, возможно, любим Его сейчас, но есть опасность, что наша любовь к Господу Иисусу увянет. Послание эфесской церкви предостерегает нас от этого. Кроме того, это письмо даёт нам ясное откровение о том, что источником деградации церковной жизни является увядание первой любви. Как мы увидим, любовь даёт нам положение, основание, право и привилегию, позволяющие нам есть от дерева жизни. Любовь даёт нам снабжение жизни. Если мы будем любить Господа, у нас будет полное право наслаждаться Им как деревом жизни, как нашим жизненным снабжением. За жизнью всегда следует свет, вытекающий из обильного снабжения жизни. Жизнь даёт нам свет. В скинии светильник идёт после стола хлебов предложения, из чего видно, что, когда мы будем наслаждаться Христом как нашим жизненным снабжением, у нас будет свет жизни. Для нас жизненно важно любить Господа. Если у нас будет любовь, то у нас будет жизнь, которую символизирует дерево жизни, и свет, который обозначает светильник.

Если говорить кратко, проблема с эфесской церковью была в том, что её первая любовь к Господу увяла. По этой причине Господь пришёл и серьёзно поработал над этой церковью: Он предупредил её, что если она не покается, то её светильник может быть удалён. В этой церкви любого, кто покается и вернётся к своей первой любви, Господь будет считать победителем. Господь пообещал победителю право наслаждаться Им как деревом жизни. Светильник, конечно, всегда будет сохраняться среди победивших. Однако если мы не захотим покаяться в своей увядающей любви к Господу, то мы упустим право есть от дерева жизни и светильник будет удалён от нас. В этом случае мы останемся без любви и без света. Каким жалким будет это состояние!