Коллектор библейской книги

I. ГОВОРЯЩИЙ

В Отк. 2:1 говорится: «Вестнику церкви в Эфесе напиши: „Так говорит Тот, кто держит семь звёзд в Своей правой руке, Тот, кто ходит посреди семи золотых светильников“». Каждое из семи посланий начинается с описания говорящего. Прежде чем сказать что-либо церквям, Господь возвещает, кто Он. В первом послании Господь возвещает, что Он Тот, кто держит семь звёзд в Своей правой руке и кто ходит посреди семи золотых светильников. Эти две черты доказывают, что Господь является нормальным, подлинным и надлежащим. Он заботится о церквях, держа ведущих святых в Своей правой руке и ходя среди всех церквей. Господь держит в Своей правой руке вестников церквей, духовных людей, обозначаемых сияющими звёздами, тех, кто отвечает за свидетельство Иисуса, и Он ходит посреди церквей, обозначаемых семью золотыми светильниками. Какое замечательное зрелище! С одной стороны Господь сидит по правую руку от Бога как наш Первосвященник и ходатайствует за нас, за церкви (Евр. 7:25), а с другой стороны Он держит вестников церквей и ходит посреди церквей, заботясь о них.

II. ДОСТОИНСТВА ЦЕРКВИ

«Эфес» по-гречески значит «желанный». Это означает, что начальная церковь в конце своего существования всё ещё была желанной для Господа; Господь всё ещё возлагал на неё большие надежды.

А. Дела

Рассмотрим теперь достоинства церкви в Эфесе. Прежде всего, она совершала для Господа много дел. Церковь в Эфесе не была ни праздной, ни нерадивой; она была довольно хорошей в том, чтобы работать для Господа.

Б. Труд

Эта церковь не только работала для Господа, но и трудилась для Него (ст. 2-3). Мы должны понимать разницу между работой и трудом. Труд выше, чем работа. Работа — это что-то обычное, а труд — это что-то особое. Те, кто целыми днями работал над нашим залом для собраний в Анахайме, не просто работали — они трудились. Если бы мы наняли подрядчика и использовали наёмных рабочих, то они стали бы работать, но не трудиться.

В. Терпение

Кроме того, церковь в Эфесе обладала таким достоинством, как терпение. Это значит, что церковь подвергалась скорби и терпеливо переносила страдание.

Г. Не сносит злых

Господь сказал церкви в Эфесе: «Ты не можешь сносить злых» (ст. 2). В греческом тексте не сказано: «злых людей». Я полагаю, что эти слова Господа о злых включают в себя два элемента: злых людей и злые вещи. Церковь в Эфесе не выносила никого и ничего злого. Это определённо была хорошая церковь.

Д. Испытала ложных апостолов

Кроме того, Господь сказал: «Ты испытал тех, что называют себя апостолами, а они не апостолы, и нашёл, что они ложны» (ст. 2). Эта церковь была очень проницательна: она испытала ложных апостолов и отвергла их. Она распознала, что те, кто называл себя апостолами, были ложны. Во все времена были люди, которые объявляли себя апостолами. То же самое происходит сегодня.

Е. Ненавидит дела николаитов

В 2:6 Господь сказал: «Но есть у тебя то, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и Я ненавижу». Церковь в Эфесе ненавидела то, что ненавидит Господь, — дела николаитов. Что касается достоинств, эта церковь была хорошей, чистой, правильной и нормальной.

Господь ненавидит дела николаитов. Если вы хотите понять, что такое дела николаитов, прочитайте книгу брата Ни «Ортодоксия церкви». Под делами николаитов понимается иерархия среди святых, при которой некоторые начинают править другими. В результате этого возникают так называемые духовенство и миряне. В церкви в Эфесе не было доктрины николаитов, их учения. Это развилось позже. Но в ней были дела и мероприятия николаитов, то есть некая иерархия из духовенства и мирян. Слово «николаиты» соответствует греческому слову «николаитай», образованному от корня «Николаос» и состоящему из двух греческих слов: «нико» и «лаос». «Нико» означает «завоёвывать» или «над другими». «Лаос» означает «простой народ», «мирские люди» или «миряне». Таким образом, «Николаос» означает «завоевание простого народа», «превознесение над мирянами». Поэтому «николаитами», судя по всему, названа группа людей, которые ставят себя выше простых верующих. Это, несомненно, была иерархия, принятая и учреждённая католичеством и протестантством. Господь ненавидит дела этих николаитов, то есть их поведение, и мы должны ненавидеть то, что ненавидит Господь.

Бог в Своём домостроительстве планировал, что все в Его народе будут священниками, служащими Ему непосредственно. В Исх. 19:6 Бог предписал, чтобы дети Израиля были «царством священников». Иначе говоря, Бог хотел, чтобы все они были священниками. Однако из-за поклонения золотому тельцу (Исх. 32:1-6) они потеряли священство, и только колено Левия по причине его верности Богу было избрано в качестве священников Богу вместо всего народа Израиля (Исх. 32:25-29; Втор. 33:8-10). Так возник посреднический класс между Богом и детьми Израиля. Это стало прочной системой в иудаизме. В Новом Завете Бог вернулся к Своему первоначальному плану согласно Своему домостроительству, сделав священниками всех верующих в Христа (1:6; 5:10; 1 Пет. 2:5, 9). Но в конце начальной церкви, уже в первом столетии, Божье домостроительство было нарушено появлением николаитов как посреднического класса. Согласно церковной истории, это стало системой, которую приняла Римско-католическая церковь и которую сохранили протестантские церкви. Сегодня в Римско-католической церкви существует священническая система, в государственных церквях — клерикальная система, а в независимых церквях — пасторская система. Все они являются посредническим классом, мешающим всеобщему священству всех верующих. Таким образом, существуют два отдельных класса: духовенство и миряне. Но в надлежащей церковной жизни не должно быть ни духовенства, ни мирян; все верующие должны быть Божьими священниками. Из-за того что посреднический класс уничтожает всеобщее священство в Божьем домостроительстве, Господь ненавидит его.

Одного из семи служащих в Деян. 6:5 звали Николаос (греч.). В церковной истории нет никаких указаний на то, что этот Николаос был первым из николаитов.