Коллектор библейской книги

II. КАК СВЯЩЕННИК

В стихе 13 говорится, что Христос одет «в одеяние до ног». Это одеяние является священнической одеждой (Исх. 28:33-35) и обозначает полноту божественных качеств и человеческих добродетелей Христа (ср. Ис. 6:1, 3). Слово «священник» здесь не употребляется, но по одеянию Христа мы понимаем, что Он изображён здесь как Первосвященник. Сегодня Сын Человеческий, Иисус Христос, ходящий посреди церквей, является Священником. Из трёх должностей священника, пророка и царя самой дорогой, сокровенной, драгоценной и любимой является должность священника. Священник — это самый дорогой и любимый человек, потому что он заботится о людях. Когда Христос ходит среди церквей, Он заботится о них.

III. НЕ РАБОТАЕТ СИЛОЙ, А ЗАБОТИТСЯ О ЦЕРКВЯХ В ЛЮБВИ

Кроме того, в стихе 13 говорится, что Христос, Сын Человеческий, опоясан «на груди золотым поясом». Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь был опоясан поясом на груди? В этом заложен большой смысл. Священники в Ветхом Завете опоясывались для служения на чреслах (Исх. 28:4). В Дан. 10:5 Христос тоже опоясан чистым золотом на чреслах. Но здесь Христос как наш Первосвященник опоясан «на груди». Грудь обозначает любовь. Быть опоясанным на чреслах — значит быть усиленным для работы, а быть «опоясанным на груди» — значит заботиться в любви. Работа Христа по произведению церквей совершена. Теперь Ему уже не нужно быть опоясанным на чреслах для работы. Теперь Он занят посреди церквей тем, что заботится о них в любви. Для этого Он должен быть опоясан «на груди золотым поясом». Этот «золотой пояс» обозначает божественную силу. Сейчас Христос осуществляет божественную заботу о церквях, двигаясь среди них в Своём человечестве и заботясь о них Своей божественной силой. Какую любовную заботу Он проявляет о Своих церквях сегодня!

IV. ДРЕВНИЙ

В стихе 14 говорится, что «Его голова и волосы — белые, как белая шерсть, как снег; и Его глаза — как пламя огня». Белые волосы означают, что человеку много лет (Иов. 15:10). Чёрные волосы, с которыми Господь изображён в Песн.П. 5:11, обозначают Его неувядающую и вечную силу, а белые волосы, с которыми Он изображён здесь, обозначают Его древность.

Христос древний, но Он не старый. В этой главе мы видим, что Его голова и Его волосы были белыми как шерсть и как снег. Белая шерсть имеет источником природу жизни, а белый снег сходит с неба. Шерсть не делают белой; она белая от рождения, и её белизна вытекает из её природы. Белая шерсть — это цвет природы Христа. Его древность вытекает из Его природы. Снег бел потому, что он сходит с неба и не содержит никакой земной грязи или пятен. Поэтому белая шерсть здесь и в Дан. 7:9 означает, что древность Христа вытекает из Его природы, а не из того, что Он стал старым; а белый снег означает, что Его древность является небесной, а не земной.

V. ЕГО СМОТРЯЩИЕ, НАБЛЮДАЮЩИЕ, ИССЛЕДУЮЩИЕ, СУДЯЩИЕ И ВЛИВАЮЩИЕ ГЛАЗА

В стихе 14 мы видим, что Его глаза — как пламя огня. В Песн.П. 5:12 глаза Христа подобны голубям. Благодаря этому выражается Его любовь. Здесь «Его глаза — как пламя огня». Благодаря этому Он наблюдает и исследует, производя суд озарением. В этой книге у Него не два, а семь глаз (5:6). Семь — это число завершённости в Божьем движении. Поэтому глаза Христа в этой книге предназначены для Божьего действия. Эти Его семь глаз являются «семью огненными лампадами», которые «горят перед престолом», и эти семь лампад есть «семь Духов Божьих» (4:5; ср. Дан. 10:6). Горящий огонь лампад обозначает то же самое, что и «пламя огня», и предназначен для того, чтобы наблюдать и исследовать. Семь Духов Божьих, посланных во всю землю, тоже предназначены для Божьего движения на земле. Таким образом, глаза Христа в этой книге — это семь Духов Божьих для Божьего движения и действия на земле сегодня.

Глаза Христа нужны для того, чтобы смотреть, наблюдать, исследовать, судить озарением и вливать. Мы должны переживать все эти различные аспекты Его глаз, особенно аспект вливания. Его глаза вливают в нас всё, чем Он является. Его вливающие глаза — это пламя огня, которое горит постоянно. Это подтверждается нашим переживанием. Не напрягайте свой разум, чтобы понять это, а обратитесь к своему переживанию. Со дня вашего спасения глаза Христа подобны горящему огню, который озаряет вас и что-то вливает в вас. Кроме того, Его глаза зажигают нас и делают нас горячими. После того как Христос взглянет на нас, мы уже не можем быть холодными, как раньше. Глядя на нас, Он жжёт нас и зажигает нас в Господе. Часто Господь приходит к нам со Своими пронзающими глазами. Иногда, когда мы пытаемся скрыть что-то от своих жён, Господь приходит с семью сияющими глазами, которые вонзаются в наше существо и обнажают наше истинное состояние. Я переживал это сотни раз. Когда я ругался с кем-то, особенно с теми, кто близок мне, на меня смотрели сияющие глаза Христа, и я не мог больше ничего сказать. Его сияние заставляло меня замолчать.

Откровение носит характер суда. Огонь предназначен для божественного суда (1 Кор. 3:13; Евр. 6:8; 10:27). «Наш Бог есть также огонь истребляющий» (Евр. 12:29). Его престол — как пламя огня, колёса его престола — как пылающий огонь, и перед Ним выходит и проходит огненная река (Дан. 7:9-10). Всё это предназначено для суда. То, что глаза Господа — как пламя огня, предназначено главным образом для Его суда (2:18-23; 19:11-12). Когда Он придёт, чтобы завладеть землёй, произведя над ней суд, то даже Его ноги будут как столбы огня (10:1).