Коллектор библейской книги

Б. Будет обедать с Господом

Кроме того, в стихе 20 Господь сказал, что после того как Он войдёт к тому, кто откроет дверь, Он будет обедать с ним, и он — с Господом. Греческое слово, переведённое как «обедать», обозначает основной приём пищи в вечернее время. Обедать — значит не просто есть какой-то один вид пищи, а вкушать всё богатство пира. Возможно, это подразумевает исполнение прообраза, в котором дети Израиля ели богатые произведения доброй земли Ханаана (Иис.Н. 5:10-12). Обедать, как обещано здесь, можно не только в будущем, но и сегодня. Если вы победитель, то, когда Господь придёт в царстве, вы получите особое право есть вместе с Ним. Но до тех пор вы можете наслаждаться тем, как Он обедает вместе с вами.

Многие христиане «заимствуют» стих 20 для поверхностного благовестия. Они говорят грешникам, что Христос стучится в дверь их сердца и что если они откроют дверь, то Он войдёт внутрь. Это всё, что они говорят. Слышали ли вы когда-нибудь сообщение о том, что если вы откроете дверь, то Христос войдёт к вам и будет обедать с вами?

Если у нас будет общее видение семи посланий в Отк. 2 и 3, мы увидим, что Господь подчёркивает важность того, чтобы мы ели Его, вбирали Его в себя как наше жизненное снабжение, чтобы мы росли, преобразовывались и становились такими же, как Он. Для этого нужно одно — есть Иисуса как дерево жизни, манну и основную пищу в течение дня. Господь подчёркивает важность того, чтобы мы ели Его, и в то же время отвергает четыре вида учений: учение Валаама (2:14), учение николаитов (2:15), учение Иезавели (2:20) и учение глубин Сатаны (2:24). Если вы не умеете отличать поддельные деньги от настоящих, лучше не принимать никаких денег — принимайте только настоящее золото. Точно так же лучше не принимать учений, а принимать только живого Христа.

В Ветхом Завете мы видим три этапа, на которых можно есть Христа: дерево жизни в саду, манна в пустыне и богатые произведения доброй земли. Мы прошли эти этапы. Мы были сотворены в саду. Затем из-за падения мы оказались в Египте. После спасения мы совершили исход из мира и начали свой путь к Господу. Пока мы шли к Господу, мы были в пустыне, где у нас была манна. Не забывайте: обещание о скрытой манне даётся победителям в мирской церкви, из чего видно, что Пергам вернулся в Египет. Манну нельзя было получить в Египте — она была только в пустыне, а скрытая манна была только в святом святых. Церковь в Пергаме стала мирской церковью, церковью в Египте, где манны не было. И открытую, и скрытую манну можно есть только в том случае, если мы вышли из Египта. Мы должны убежать из того места, где обитает Сатана и где находится его престол, и выйти в пустыню, где мы можем сначала есть открытую манну, а затем, приступая к святому святых, входя в него и погружаясь в ковчег, есть скрытую манну. В конечном итоге семь посланий, видимо, приводят нас в добрую землю, то есть в Христа. Здесь, в доброй земле, мы пируем Христом. Во время ежегодных праздников дети Израиля пировали с Богом, а Бог пировал с ними. Возможно, это прообраз обещания победителю в Лаодикии. Возможно, обещание Господа обедать с каждым, кто откроет Ему, подразумевает наслаждение богатыми произведениями доброй земли Ханаана во время ежегодных праздников. Таким образом, в послании церкви в Эфесе говорится о том, чтобы есть от дерева жизни, в послании церкви в Пергаме — о том, чтобы есть скрытую манну вне мира, а в послании церкви в Лаодикии содержится намёк на наслаждение богатыми произведениями доброй земли Ханаана во время ежегодных праздников. Когда у израильтян был праздник, они всегда ели с Богом, принося то, что они ели, Богу и позволяя Богу есть с ними. Точно так же Господь говорит, что Он будет обедать с нами и что мы будем обедать с Ним. Если у нас будет такое общее видение, то мы будем знать, на чём делать акцент сегодня. Нам нужны не учения, а полное наслаждение Христом как деревом жизни, как манной и как богатыми произведениями доброй земли.

В. Сядет с Господом на Его престоле

В стихе 21 Господь сказал: «Тот, кто побеждает, — ему Я дам сесть со Мной на Моём престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». То, что победитель сядет с Господом на Его престоле, будет для него наградой, чтобы он разделил власть Господа в грядущем тысячелетнем царстве. Иначе говоря, победители будут царями вместе с Христом и будут править всей землёй. Я повторяю: строго говоря, все обещания в этих семи посланиях относятся к грядущему царству. Все отрицательные слова об утрате или страдании относятся к утрате в течение грядущего царства, а все положительные слова о приобретении или наслаждении относятся к наслаждению Христом как нашей особой долей в течение века царства. Чтобы правильно понять эти обещания, необходима проницательность. Однако в принципе эти обещания можно применять и сегодня; мы можем попробовать их на вкус и сейчас. Чтобы наслаждаться всеми этими особыми долями, не нужно ждать, когда мы войдём в царство. Сегодня в церковной жизни у нас есть право наслаждаться царством. Слава Господу за церковную жизнь!

VII. ГОВОРЕНИЕ ДУХА

Тепловатая церковь наполнена остужающим знанием, но ей недостаёт горящего Духа. Она отчаянно нуждается в говорении живого Духа; ей больше не нужно мёртвое знание. Если она забудет всё своё мёртвое знание и будет слушать говорение живого Духа, она выйдет из своего состояния деградации.

Как мы увидели, семь церквей не только пророчески изображают развитие церкви в виде семи веков, как мы уже видели, но и символизируют семь видов церквей в церковной истории: начальная церковь, страдающая церковь, мирская церковь, отступническая церковь, реформированная церковь, восстановленная церковь и деградировавшая восстановленная церковь. Начальная церковь получила продолжение в страдающей церкви, страдающая церковь стала мирской церковью, а мирская церковь стала отступнической церковью. Таким образом, первые четыре церкви вылились в конечном итоге в один вид церкви, а именно в отступническую церковь, в Римско-католическую церковь. Затем, в качестве реакции на отступническую церковь, возникла реформированная церковь как ещё один вид церкви, церковь, которая не восстановлена до конца. Затем была воздвигнута восстановленная церковь как полное восстановление надлежащей церковной жизни. Это можно рассматривать как третий вид церкви. В результате деградации восстановленной церкви возникла деградировавшая восстановленная церковь. Это можно считать четвёртым видом церкви. Все эти четыре вида церквей сохранятся, пока не вернётся Господь. Несомненно, только восстановленная церковь может исполнить Божий вечный замысел, и только её хочет обрести Господь. Мы должны принять выбор Господа.