Коллектор библейской книги

Двенадцать ворот-жемчужин несут имена двенадцати колен Израилевых (Отк. 21:12). Из этого следует, что этими жемчужинами являются двенадцать колен Израилевых. Имя всегда обозначает лицо, носящее это имя. Поэтому двенадцать жемчужин должны быть двенадцатью коленами Израилевыми. Двенадцать оснований из драгоценных камней несут имена двенадцати апостолов (ст. 14). Двенадцать колен представляют ветхозаветных святых, а двенадцать апостолов представляют новозаветных святых. Хотя мы являемся обыкновенными верующими, мы — святые. Первоначально мы, святые, были кусками глины; мы были сделаны из праха (Быт. 2:7). В конечном итоге, благодаря преобразованию Духа эта глина становится драгоценными камнями (1 Кор. 3:12Б; 2 Кор. 3:18; 1 Пет. 2:5). В нас, спасенных, искупленных и возрожденных, чтобы быть святыми, живет Дух. Каждый день этот населяющий Дух работает, работает не для того, чтобы исправить нас, изменить нас или подстроить нас, а для того, чтобы преобразовать нас метаболически с помощью некоего элемента, некоего нового фактора, добавляющегося в наше существо. Каждый день, хотя мы это и не осознаем, населяющий Дух добавляет в наше существо новый элемент Бога, и с помощью этого нового элемента, который является божественным и которым является Сам Бог, Он преобразовывает нас метаболически. В течение многих лет почти каждый день у меня было ощущение, что во мне находится Преобразователь. Населяющий Дух преобразовывает нас.

По выходным многие люди стремятся к удовольствиям ради развлечения, но святые в церквях с радостью используют эти дни для посещения конференций, чтобы услышать слово Божье из Господнего служения. Это признак преобразования. Мне не приходится учить братьев, что они должны любить своих жен и не должны терять самообладания. Я предпочитаю говорить братьям о том, что Бог един с ними и даже стал ими, делая их Богом по Его божественной природе и жизни (но не в Его Божестве). Мы — люди, но Бог делает нас божественными. Это чудесно.

В Новом Иерусалиме драгоценные камни — это мы плюс Дух. Преобразовывающий Дух становится единым с нами, Его преобразованными. Поэтому жемчуг — это Христос и мы, а стена из драгоценных камней — это Дух и мы. Эти две составляющие, жемчуг и драгоценные камни, указывают, что Второй Триединого Бога и Третий Триединого Бога сделались едиными с нами. Без Духа мы, куски глины, не смогли бы стать ясписом, иметь такой же вид, как у Бога. Но теперь у нас есть животворящий Дух, который на самом деле является завершенным Триединым Богом в нас, делающим нас едиными с Ним. Таким образом, мы всецело находимся в органическом союзе с Триединым Богом.

Новый Иерусалим является городом из трех элементов, вошедших в состав нашего существа, чтобы Триединый Бог слился с нами, Его искупленными людьми. С одной стороны, мы можем сказать, что святой город — это просто Триединый Бог. С другой стороны, мы можем также сказать, что святой город — это Триединый Бог, слитый со всеми Его искупленными.

Земля не является нашим вечным жилищем. Мы, Божьи спасенные, на этой земле — пришельцы (1 Пет. 2:11). Мы путешествуем, чтобы достичь своего места назначения. С одной стороны, мы можем сказать, что наше назначение — Триединый Бог, а с другой стороны, мы можем сказать, что нашим назначением является святой город. Причина в том, что в конечном счете Триединый Бог становится составными элементами святого города, и мы тоже сделаемся составными элементами святого города. Созидание святого города есть слияние Триединого Бога в Его божественности с нами в нашем человечестве. Святой город является и божественным, и человеческим. Он божественно человеческий и человечески божественный. В нем вы можете встретить Бога, и в нем вы можете встретить всех искупленных, в том числе и ветхозаветных, кто носит на себе имена двенадцати колен, и новозаветных, кто носит на себе имена двенадцати апостолов. Такой город является и Богом, и искупленными. Такова структура Нового Иерусалима.