Коллектор библейской книги

Взаимная обитель в органическом союзе

В Откровении 21:3 говорится, что такой Новый Иерусалим представляет собой, в первую очередь, скинию нашего Бога, Божье жилище навеки. Там также сказано, что в городе нет храма, а Обитатель, Божественная Троица, которая обитает в этой скинии, Сама является храмом, чтобы быть нашим жилищем (ст. 22). Бог обитает в нас как в скинии, а мы обитаем в Боге как в храме. Поэтому мы и Бог имеем взаимную обитель (Ин. 14:23). Новый Иерусалим — это Божий дом, а также наш. Мы там будем Его обителью, а Он там будет нашим жилищем. Это означает, что Он будет пребывать в нас, а мы будем пребывать в Нем. Он будет обитать в нас, а мы будем обитать в Нем. Об этом взаимном обитании и пребывании Господь сказал в Евангелии от Иоанна 15: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» (ст. 4А). В богословии это называется соприсутствием. Мы и Бог не только сосуществуем, но и соприсутствуем. Он существует в нас, а мы существуем в Нем. Даже муж и жена не могут соприсутствовать. Они не могут пребывать друг в друге. Но в Новом Иерусалиме имеется чудесный факт: Бог пребывает в нас, а мы пребываем в Нем, то есть Он и мы соприсутствуем. Это соприсутствие Бога и нас является органическим союзом. Я думаю, что нам потребуется вечность, чтобы осознать, что такое органический союз между Богом и нами. Там мы осознае́м и переживем этот союз полностью. Он будет пребывать в нас, а мы будем пребывать в Нем. Как это изумительно!

Имеет Бога как свой свет и Агнца как свой светильник

В городе есть Божий престол, и Божий престол связан с Божьим управлением. Бог является царствующим Богом. Он — Царь, Он — Правитель, и Он находится на престоле. Однако находящийся на престоле очень своеобразен. В Откровении 22:1 и 3 этот престол называется «престолом Бога и Агнца», указывая на то, что на одном и том же престоле восседают двое. Эти двое не восседают рядом, но Бог Отец находится внутри Сына, Агнца. Как Агнец, Сын является Человеком, Искупителем, а Бог, находящийся внутри Него, является искупающим Богом. В Откровении 21:23 Агнец является светильником святого города, а Бог — светом внутри этого светильника, сияющим для освещения города славой Божьей.

В этой картине мы видим три пласта: свет, светильник и город. Бог как свет сияет в Агнце как в светильнике, а светильник находится в городе. Поскольку город состоит из ясписа, то он прозрачен (ст. 11). Нет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения этого города, потому что Бог как уникальный свет сияет из Христа по всему городу, делая весь город огромной лампой, сияющей над всеми народами вокруг Нового Иерусалима (ст. 23-24). Все народы будут ходить во свете этого города.

В этой картине мы снова видим органический союз. В святом городе Бог и Христос органически соединены, и мы с Ними также соединены воедино. Поэтому между нами, Богом и Христом имеется органический союз. Весь Новый Иерусалим будет великим органическим союзом.

Обстановка в Новом Иерусалиме подобна обстановке в церкви сегодня. Бог является светом в нас, а мы — светильником, который сияет Богом. Это означает, что мы сияем Богом через церковь. Следовательно, церковь является большим светильником, она органически сияет самим Триединым Богом как нашим свидетельством.

Река воды жизни и дерево жизни поддерживают органический союз

Кроме того, от престола в городе течет река воды жизни (22:1). Эта река по спирали спускается с вершины города, достигая двенадцати ворот. Вода жизни в этой реке органически утоляет жажду Божьих искупленных (21:6; 22:17В; ср. Ин. 4:14; 7:37-39). Вдоль реки растет дерево жизни как виноградная лоза (Отк. 22:2). Это дерево, растущее сразу на двух сторонах реки, представляет собой разросшуюся виноградную лозу, приносящую каждый месяц новый плод. Это значит, что за двенадцать месяцев приносится двенадцать различных плодов.

Плод, приносимый деревом жизни, хорош для пищи (Быт. 2:9), хорош для нашего питания. Вода жизни утоляет нашу жажду, а дерево жизни питает нас, кормит нас и удовлетворяет нас органически (Отк. 22:14; 2:7). В Новом Иерусалиме мы будем вечно наслаждаться Триединым Богом, Богом, текущим и достигающим нас. Таким образом, мы видим Триединого Бога: Бог как свет в светильнике — это Бог Отец; Агнец как светильник — это Христос, Сын; а поток воды жизни — это Дух. Это Триединый Бог, текущий от Своего престола, достигая всех Своих искупленных, поддерживая органический союз навеки.

Так заканчивается Библия, и это заключение Библии. Библия заканчивается так же, как и начинается. Она начинается с дерева жизни как центра и заканчивается деревом жизни как центром для осуществления органического союза между Богом и нами посредством нашего пития Бога как воды жизни и нашего вкушения Его как дерева жизни. Вода жизни утоляет нашу жажду изнутри, а дерево жизни питает нас также изнутри посредством того, что мы пьем и вкушаем Его. В Новом Иерусалиме это необходимо не для произведения органического союза, а для его поддержания. Мы будем навеки органически соединены с Богом каждый день и каждую минуту посредством того, что вкушаем и пьем Его.