ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

НАИБОЛЕЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ, ПРЕВОСХОДНЫЕ, ТАИНСТВЕННЫЕ И ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ВЕЧНОГО И ТРИЕДИНОГО БОГА В ЕГО СТАНОВЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКОМ

ПЛАН

1. В Его становлении плотью — Ин. 1:14:
1. Он стал воплощением Триединого Бога — ст. 14:
1. Принёс Бога человеку.
2. Сделал так, что теперь человек может соприкасаться с Богом, касаться Бога, принимать Бога, переживать Бога, входить в Бога и наслаждаться Богом.
2. Он стал Богочеловеком:
1. Принёс божественность в человечество.
2. Слил божественность с человечеством.
3. В качестве «опытного образца» для «серийного воспроизведения» многих Богочеловеков.
2. В Его человеческом житии:
1. Он жил человеческой жизнью:
1. Не посредством Своей человеческой жизни.
2. А посредством Своей божественной жизни.
3. Для выражения божественных качеств в Своих человеческих добродетелях.
2. Как образец человеческого жития Его серийного воспроизведения многих Богочеловеков.
3. В Его смерти, решившей все проблемы:
   1. Он стал плотью греха (только в её подобии) — Рим. 8:3:
   1. Сделан грехом и осудил грех в плоти — 2 Кор. 5:21; Рим. 8:3.
   2. Был Агнцем Божьим, который унёс грех мира — Ин. 1:29.
   2. Он стал змеем (только в его подобии, как бронзовый змей — Числ. 21:4-9) — Ин. 3:14:
   1. Уничтожил дьявола, имеющего могущество смерти — Евр. 2:14.
   2. Чтобы судить мир — систему, «космос», дьявола, его правителя — Ин. 12:31.
   3. Он стал концом старого человека:
   1. Распял старого человека — Рим. 6:6.
   2. Положил конец старому творению.
   4. Он стал Миротворцем — Эф. 2:14-16:
   1. Упразднил закон заповедей в предписаниях, которые разделяют людей.
   2. Примирил людей с Богом и тем самым установил мир.
   5. Он стал пшеничным зерном — Ин. 12:24:
   1. Упал в землю и умер для преломления оболочки Своего человечества.
   2. Чтобы высвободить божественную жизнь для произведения многих зёрен и составления Своего органического Тела.
   3. Христос как одно зерно стал многими зёрнами, и эти многие зёрна являются сыновьями Божьими.
4. В Его всепобеждающем воскресении:
1. Он возвысил Своё человечество, чтобы родиться от Бога первородным Сыном Божьим — Деян. 13:33; Рим. 8:29.
2. Благодаря возрождению, совершённому Богом Отцом, Он стал многими сыновьями Божьими как Своими многими братьями — 1 Пет. 1:3; Рим. 8:29.
3. Как последний Адам, Он стал животворящим Духом, пневматическим Христом, всеобъемлющим составным Духом как завершённостью приготовленного и завершённого Триединого Бога — 1 Кор. 15:45Б; Исх. 30:23-25.
5. В Его всепревосходящем вознесении:
1. Он стал:
1. Главой всего, чтобы быть Главой Тела — Эф. 1:22-23; Кол. 1:18.
2. Господом и Христом — Деян. 2:36.
3. Вождём (всех царей) и Спасителем — 5:31.
4. Нашим Первосвященником в Божьем новозаветном домостроительстве — Евр. 4:14; 7:26; 9:11.
5. Посредником нового завета — ст. 15.
6. Поручительством лучшего завета — 7:22.
7. Параклетом (Защитником) новозаветных верующих — 1 Ин. 2:1; Ин. 14:16, 26; 15:26; 16:7.
8. Ходатаем новозаветных верующих по правую руку Бога и также в них самих — Рим. 8:34, 26.
9. Небесным Служителем — Евр. 8:2.
2. Для осуществления Божьего вечного домостроительства.

Я прошу у Господа, чтобы этот план и это небольшое общение стали для нас управляющим видением, которое дало бы нам направление и цель до Его возвращения. Мы хотим рассмотреть наиболее замечательные, превосходные, таинственные и всеобъемлющие преобразования вечного и Триединого Бога в Его становлении человеком. Бог является полным, совершенным и неизменным, но Он подвергся многим преобразованиям. В юности меня учили, что Господь Иисус вчера, сегодня и вовеки тот же (Евр. 13:8). Но, погрузившись в глубины Писаний, я обнаружил, что одного этого высказывания недостаточно для истолкования глубоких тайн в отношении Христа, поскольку Библия показывает, что Бог был преобразован. Бог стал человеком. Разве это не преобразование? Все Его преобразования замечательные, превосходные, таинственные и всеобъемлющие.

В ЕГО СТАНОВЛЕНИИ ПЛОТЬЮ

Триединый Бог стал Богочеловеком, принеся божественность в человечество и слив божественность с человечеством, в качестве «опытного образца» для «серийного воспроизведения» многих Богочеловеков. Он стал воплощением Триединого Бога (Ин. 1:14), принеся Бога человеку и сделав так, что теперь человек может соприкасаться с Богом, касаться Бога, принимать Бога, переживать Бога, входить в Бога и наслаждаться Богом. Сам Бог, который был в вечности, благодаря преобразованию стал самим воплощением Триединого Бога (прообразом чего служит скиния), чем-то осязаемым, так что теперь люди могут соприкасаться с Ним, касаться Его, принимать Его, переживать Его, входить в Него и наслаждаться Им.

В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ЖИТИИ

Он не смог бы прожить человеческую жизнь, если бы не был преобразован в человека. Он жил человеческой жизнью, однако Он жил ей не посредством Своей человеческой жизни, а посредством Своей божественной жизни для выражения божественных качеств в Своих человеческих добродетелях. Такое житие является образцом человеческого жития Его серийного воспроизведения многих Богочеловеков (1 Пет. 2:21). Он был не только «опытным образцом» для «серийного воспроизведения» Самого Себя; Он был также моделью, примером, для того чтобы Его «серийное воспроизведение» — многие Богочеловеки могли повторить Его житие, став «ксерокопиями» Его человеческого жития.

В ЕГО СМЕРТИ, РЕШИВШЕЙ ВСЕ ПРОБЛЕМЫ

Его смерть была не просто всеобъемлющей смертью. Более точно её можно назвать смертью, решившей все проблемы.

Стал плотью греха (только в её подобии)

Чтобы осуществить такую смерть, Он стал плотью греха (но только в её подобии — Рим. 8:3). У Него было подобие плоти греха, но в Нём Самом не было греха (1 Ин. 3:5). Именно поэтому Он был сделан грехом (2 Кор. 5:21) и осудил грех в плоти (Рим. 8:3). Плоть с грехом в ней была осуждена, судима Богом. Он был Агнцем Божьим, который унёс грех мира (Ин. 1:29). Нам нужно обратить на это особое внимание. Он был Богом. Во-первых, Он стал человеком. Во-вторых, Он стал воплощением Бога, то есть истинной скинией. Затем Он стал Агнцем.

Стал змеем (только в его подобии, как бронзовый змей)

Когда Он стал человеком, Он также стал змеем (только в его подобии, как бронзовый змей — Числ. 21:4-9; Ин. 3:14). Трудно даже представить, что однажды Бог в Своём воплощении стал змеем, прообразом которого является бронзовый змей. Став змеем, Он уничтожил дьявола, древнего змея (Отк. 12:9; 20:2), имеющего могущество смерти (Евр. 2:14), и судил мир — систему (изобретённую в результате сатанинской систематизации), «космос», дьявола, его правителя (Ин. 12:31).

Стал концом старого человека

Он также стал концом старого человека. Как последний Адам (1 Кор. 15:45Б), Он положил конец старому человеку. Будучи концом старого человека, Он распял старого человека (Рим. 6:6) и положил конец старому творению. Старый человек является представителем, центром, старого творения, поэтому, уничтожив старого человека, Он положил конец старому творению.

Стал Миротворцем

В Своей смерти, решившей все проблемы, Он также стал Миротворцем (Эф. 2:14-16). Утверждения о том, что Бог никогда не менялся, неточные. В вечности в прошлом Он был только Богом; Он не был Миротворцем. Он стал Миротворцем на кресте. Он установил мир, упразднив закон заповедей в предписаниях, которые разделяют людей. Предписания разделяют иудеев и язычников. В число этих разделяющих предписаний входят обычаи, образ жизни и формы поклонения. У всех племён, рас и народов есть различные обычаи, особенности образа жизни и формы поклонения. Весь мир разделён из-за различий в образе жизни и формах поклонения. У китайцев принято есть палочками, а у индонезийцев — пальцами. Эти различные обычаи являются разделяющими факторами. Но Христос на кресте упразднил все предписания и различия в образе жизни и формах поклонения для того, чтобы люди имели мир друг с другом, и также Он примирил человека с Богом и тем самым установил мир. В результате этого мы стали одним новым человеком. В Господнем восстановлении есть люди со всех обитаемых континентов. Это совершил Христос как Миротворец посредством Своей смерти, решившей все проблемы.

Стал пшеничным зерном

Он также стал пшеничным зерном (Ин. 12:24). Он упал в землю и умер для преломления оболочки Своего человечества, чтобы высвободить Свою божественную жизнь для произведения многих зёрен и составления Своего органического Тела. Христос как одно зерно стал многими зёрнами, и эти многие зёрна являются многими сыновьями Божьими.