Коллектор библейской книги

В этом сообщении мы подходим к третьему шагу Божьего движения в человеке. Сначала Бог двигался в человеке в воплощении. Бог родился в чреве девы, а через девять месяцев у этой девы родился Иисус. Ключевой стих о Божьем воплощении — Мф. 1:20, в котором говорится: «Родившееся в ней — от Святого Духа». Нечто было не только зачато в деве Марии, но и родилось в ней. Это был первый шаг, который предпринял Бог для движения в человеке.

Вторым шагом Божьего движения в человеке было Его человеческое житие на земле. Люди видели Иисуса как человека, живущего, ходящего, работающего и служащего на земле. Никто не может отрицать, что в истории был такой человек по имени Иисус. Но пока этот человек жил, ходил, работал и служил на земле, там присутствовал ещё Кто-то. В житии Иисуса жил Бог. В хождении Иисуса ходил Бог. В работе Иисуса работал Бог. В служении и службе Иисуса был Бог. В человеке Иисусе был Сам Бог. Он был Богом, явленным в плоти (1 Тим. 3:16).

В этом сообщении мы рассмотрим третий крупный шаг движения Бога в человеке, и этим шагом было Его движение в распятии Христа. Христос был распят, но в Его распятии двигался Бог. Предыдущие сообщения о движении Бога в человеке были озаглавлены «В Его воплощении» и «В Его человеческом житии». Но, пожалуйста, обратите внимание на то, что это сообщение я озаглавил не «В Его распятии», а «В распятии Христа». Мы должны быть осторожны, говоря, что Бог двигался в распятии Христа. Можно подвергнуться нареканиям, если сказать прямо: «В Его распятии», то есть «В распятии Бога». Если мы говорим: «В распятии Христа», нас никто ни в чём не упрекнёт. Общаясь о распятии Христа, мы должны видеть, кто такой Христос. В первую очередь, мы должны видеть, что Христос — это воплощение Бога (Кол. 2:9). Поскольку это так, Он был Самим Богом, явленным в плоти.

В конце Ин. 10 нападавшие иудеи приступили к Господу Иисусу. В стихе 31 говорится, что они собирались побить Его камнями. Иисус сказал им: «Много добрых дел Я показал вам от Отца; за какое из этих дел вы Меня побиваете камнями?» (ст. 32). Тогда иудеи ответили Ему: «Не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, а за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (ст. 33). На протяжении столетий идут жаркие дебаты по поводу личности Христа. Его личность связана с Божественной Троицей, потому что в Нём обитает вся полнота Божества телесно. Тема данного сообщения — «В распятии Христа» — подразумевает Божественную Троицу.

Нам не следует прямо и с самого начала говорить, что это распятие было распятием Бога. Вместо этого нам следует сказать, что это было распятие Христа. Когда мы делимся истиной о распятии, нам надо делать шаги, как будто мы идём по ступеням лестницы. Не следует прыгать с самого верха здания на первый этаж. Это самоубийство. Вместо этого у нас должна быть лестница.

Без Его Божественной Троицы Бог не мог бы двигаться в распятии. Кто может распять Бога? Тем не менее, Чарльз Уэсли сказал в одном из своих гимнов: «Возможно ль, что и за меня / Бог пролил кровь. / Постигнуть как Его любовь?» и «Бессмертный умер! Где искать / Смысл сокровенный тайны сей?» («Гимны», № 58). Чарльз Уэсли сказал, что за него умер Бог и что умер Бессмертный. Это означает, что за нас умер Тот, кто не может умереть. Никто не мог бы распять Бога, если бы Он оставался в Своей божественности, но Христос как явление Бога в плоти был распят. Здесь задействована Божественная Троица. Распятие Христа было смертью, в которой Бог двигался в человеке. Бог двигался в распятии Другого, но этот Другой — воплощение Бога. Первый двигался в смерти Второго, а Второй — это воплощение Первого. Это та лестница, которая нам нужна, чтобы понять распятие.