Коллектор библейской книги

В. В поэзии — с Книги Иова до Книги Песни Песней

Поэзия в Ветхом Завете представлена лишь пятью книгами: Книгой Иова, Псалмами, Книгой Притчей, Книгой Екклесиаста и Книгой Песни Песней. В них раскрывается, что человек должен стремиться не к этике или нравственности, а к Самому Триединому Богу как к своему совершенству. В этом одном предложении раскрыто центральное, глубинное откровение Книги Иова. В Псалмах раскрывается, что Бог воплотился, чтобы стать человеком во плоти как Его Помазанником, в котором Его отрада, который превознесен Им и который должен быть принят, оценен и превознесен Его избранными людьми. В Книге Екклесиаста раскрывается, что в человеческой жизни под солнцем всё — суета сует, а в Книге Песни Песней показано, что Христос как само воплощение Триединого Бога является единственным удовлетворением для Божьих избранных людей. Таким образом, мы должны стремиться к Богу как нашему совершенству и устремляться за Христом как нашим удовлетворением. Бог должен быть нашим совершенством, а Христос может быть нашим удовлетворением.

Г. В пророчестве — с Книги Пророка Исайи до Книги Пророка Малахии

В семнадцати книгах пророчества, с Книги Пророка Исайи до Книги Пророка Малахии, раскрывается, что Триединый Бог, воплощенный во Христе, придет как Богочеловек (Ис. 7:14; 9:6), чтобы совершить искупление (гл. 53) для исполнения Божьего вечного домостроительства в соответствии с тремя предыдущими категориями книг Ветхого Завета. В них также раскрывается, что это свершение приготовленного и завершенного Триединого Бога во Христе обретет завершенность на новом небе и новой земле (Ис. 65:17; 66:22; 2 Пет. 3:13; Отк. 21:1).

Д. Заключение

Во всех вышеперечисленных пунктах представлено яркое изображение всеобъемлющего Христа в Божьем вечном домостроительстве и для Божьего вечного домостроительства в Ветхом Завете. В прообразах мы видим, что Христос — это центральность и универсальность Божьего вечного домостроительства и божественное благословение всем Божьим избранным людям. В истории мы видим, что всеобъемлющий Христос — это обещанная Богом добрая земля, которая до конца, вплоть до воцарения, должна быть принята и унаследована всеми Божьими избранными людьми и которой все они должны обладать и наслаждаться. В поэзии мы видим, что Христос — это уникальное совершенство, к которому Божьи избранные люди должны стремиться, и единственное удовлетворение, которое Божьи избранные люди должны обрести и которым они должны наслаждаться. Затем, в пророчестве мы видим, что Триединый Бог стал Богочеловеком, чтобы совершить полное искупление для исполнения Своего вечного домостроительства, которое обретет завершенность на новом небе и новой земле.

Исайя пророчествовал о новом небе и новой земле, с тем чтобы Христос был центральностью и универсальностью на всем новом небе и на всей новой земле, как это видно при рассмотрении Нового Иерусалима. Во всех четырех разделах Нового Завета Христос раскрывается как центральность и универсальность Божьего домостроительства.