Коллектор библейской книги

Бог говорит, и Его говорение предназначено для Его движения. Он движется посредством Своего говорения. Например, Он сказал: «Да будет свет», — и стал свет (Быт. 1:3). Предыдущее сообщение было посвящено Триединому Богу, Его слову, Его откровению, Его видению и Его движению. Теперь посмотрим, что раскрывается в Библии при рассмотрении последовательности расположения книг Библии.

Вся Библия представляет собой картину того, что во вселенной есть Некто сущий. Этот Некто — Бог. Он — триедин, и Он говорит на протяжении всех поколений. Он двигался и продолжает двигаться в Своем говорении и согласно Своему говорению. Это движение обретет завершенность в Новом Иерусалиме. По сути в Библии говорится о Триедином Боге и Новом Иерусалиме. Это просто, но при этом всеобъемлюще. Библия начинается с Триединого Бога и завершается Новым Иерусалимом.

I. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ — ОБРАЗНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ БОЖЬЕГО ВЕЧНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета, но почему это именно так? Можно сказать, что первая часть Библии, Ветхий Завет, представляет собой тень, а Новый Завет — реальность. Человек является реальностью своей тени. Теперь я хотел бы употребить новый термин для описания всего Ветхого Завета. Этот новый термин — образное изображение. Ветхий Завет — это образное изображение Божьего вечного домостроительства. Изображение, картина, — это тень. Ветхий Завет представляет собой изображение, причем образное.

В Библии раскрывается, что у Триединого Бога есть желание. У Него есть замысел, поэтому Он создал план, домостроительство. Он создал это домостроительство в Себе Самом и в Своем Сыне, Христе. Его домостроительство состоит в том, что Он пришел, чтобы родиться через воплощение, жить на земле и, в конечном итоге, умереть всеобъемлющей смертью на кресте. Затем, войдя в воскресение, Он высвободил Себя как божественную жизнь, чтобы эту жизнь можно было раздать во многих, избранных Им прежде основания мира, с тем чтобы сделать их Богочеловеками. Он — уникальный Бог в Своей Божественной Троице, но благодаря Своему воплощению, Своей жизни на земле, Своей смерти и Своему воскресению Он сделал многие тысячи Своих избранных людей такими же, как Он Сам в жизни и в природе, но не в Своем Божестве. Они — многие Богочеловеки, призванные быть членами Тела Христова, и это Тело — организм приготовленного, завершенного Триединого Бога, обретающего завершенность в Новом Иерусалиме для Своего увеличения, расширения и выражения в вечности. Таково краткое определение Божьего домостроительства.

Образное изображение Божьего вечного домостроительства, представленного в Ветхом Завете, охватывает тридцать девять книг, но содержится всего в четырех разделах — в прообразах, в истории, в поэзии и в пророчестве. Раздел прообразов состоит из пяти книг, с Бытия до Второзакония. Раздел истории состоит из двенадцати книг, с Книги Иисуса Навина до Книги Есфирь. Раздел поэзии состоит из пяти книг, с Книги Иова до Книги Песни Песней. Раздел пророчества состоит из семнадцати книг, с Книги Пророка Исайи до Книги Пророка Малахии. Существует пять главных пророков и двенадцать малых пророков. Таким образом, тридцать девять книг Ветхого Завета можно разделить на три «пятерки» и две «дюжины»: пять книг прообразов, двенадцать книг истории, пять книг поэзии, пять книг главных пророков и двенадцать книг малых пророков. Двенадцать малых пророков — это пророки от Осии до Малахии. Мы хотим увидеть глубинное значение этих четырех разделов Ветхого Завета.

А. В прообразах — с Бытия до Второзакония

В прообразах, содержащихся в книгах с Бытия до Второзакония, раскрывается, что Триединый Бог воплощен во Христе как центре и окружности Своего вечного домостроительства. Кроме того, в них раскрывается, что этот Христос — благословение и всё для избранных людей Триединого Бога.

Б. В истории — с Книги Иисуса Навина до Книги Есфирь

В двенадцати книгах истории, с Книги Иисуса Навина до Книги Есфирь, раскрывается, что Триединый Бог движется в Своих избранных людях, с тем чтобы они обладали, наслаждались обещанным всеобъемлющим Христом как доброй землей и унаследовали Его. В них также раскрывается неудача избранного народа Бога как предостережение Его новозаветным избранным людям. Божий избранный народ в Ветхом Завете потерпел неудачу в Божьем движении. Повествование об этом в Библии служит предостережением нам, нынешним церковным людям в Новом Завете.