Коллектор библейской книги

Два становления Христа

Составление Духа произошло, когда Христос как последний Адам стал животворящим Духом. Это становление было не простым. Как мы отметили в предыдущем сообщении, Христос прошел два становления. Первым становлением было Его воплощение: «Слово стало плотью» (Ин. 1:14). Это становление было довольно простым, поскольку означало вхождение божественности в человечество и слияние божественности с человечеством, но не включало в себя ни смерти, ни воскресения. Второе становление Христа было Его становлением в воскресении: «Последний Адам стал животворящим Духом» (1 Кор. 15:45Б, греч.). Это становление было довольно сложным, поскольку включало в себя божественность, человечество, смерть Христа и воскресение Христа.

Сложности, сопряженные со смертью Христа

Смерть Христа сама по себе была многосложной. Его смерть была всеобъемлющей. В Своей всеобъемлющей смерти Он распял плоть греха (Гал. 5:24; Рим. 8:3Б); осудил грех и унес грех и грехи, пролив Свою кровь (Рим. 8:3Б; Ин. 1:29; Евр. 9:26Б, 28А; Ин. 19:34Б); уничтожил дьявола, имеющего державу смерти (Евр. 2:14; Ин. 12:31Б); судил мир и изгнал его повелителя (Ин. 12:31; Гал. 6:14Б); распял ветхого человека (Рим. 6:6; Гал. 2:20А; 6:14Б); с помощью распятия ветхого человека уничтожил ветхое творение (Рим. 6:6); упразднил закон заповедей в предписаниях (Еф. 2:15А); и высвободил божественную жизнь (Ин. 12:24; 19:34Б). С одной стороны, смерть Христа разделалась со всем отрицательным; с другой стороны, Его смерть высвободила божественную жизнь. Чем больше мы будем размышлять над этим, тем больше мы будем осознавать, сколько сложностей сопряжено с всеобъемлющей смертью Господа.

Сложности, сопряженные с воскресением Христа

Воскресение Христа было также многосложным. Его воскресение произвело первородного Сына Божьего, возвысив человечество Христа до Его божественности и родив Христа от Бога (Деян. 13:33; Пс. 2:7), то есть определив семя Давида (человеческую природу Христа) с помощью Духа святости (божественности Христа) в силе воскресения первородным Сыном Божьим (Рим. 1:3-4). В воскресении Христа все Божьи избранные люди были возрождены и стали многими сыновьями Божьими и многими братьями первородного Сына Божьего (1 Пет. 1:3; Евр. 2:10; Рим. 8:29). В воскресении Христа Дух Божий обрел завершенность и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б): Духом Христа — пневматическим Христом, пневматизированным Христом (Рим. 8:9); окончательной завершенностью приготовленного и завершенного Триединого Бога, который воплощен в пневматизированном Христе как животворящем Духе; и реальностью воскресения, которым является Сам Христос и приготовленный и завершенный Триединый Бог (Ин. 11:25; 1 Ин. 5:6). Из этого видно, что воскресение Христа многосложно.

Из-за стольких сложностей, сопряженных со вторым становлением Христа, становлением всеобъемлющим животворящим Духом в воскресении, мы можем, говоря о втором этапе Христа, употребить слово включение. В итоге этого становления возникло не что-то простое, а нечто составное, то есть не просто елей, обозначающий Духа Божьего, а миро, обозначающее животворящего Духа, Духа, который животворит. Этот Дух является пневматическим Христом, Христом на втором этапе — этапе включения.

Хотя у христиан есть учение о воплощении, лишь у не многих из них, если вообще у кого-то, есть учение о включении. Итогом воплощения является Христос во плоти, а итогом включения является Христос, который стал составным, всеобъемлющим, животворящим Духом. Мы видим составного Духа в Деяниях и в двадцати одном Послании, с Послания Иакова до Послания к Евреям.