Коллектор библейской книги

РАЗДАЯНИЕ СЫНА ДЕЛАЕТ ВЕРУЮЩИХ БОЖЬИМ НАСЛЕДИЕМ К ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН, ЧТОБЫ ВОЗГЛАВИТЬ ВСЕ ВО ХРИСТЕ

Мы все увидели, что первая главная мысль в Еф. 1 — это трехкратное раздаяние приготовленной Божественной Троицы. Раздаяние Отца предназначено для того, чтобы сделать нас святыми к сыновству. Бог избрал нас с целью сделать нас отличающимися от всего в этой вселенной, то есть освятить нас и сделать святыми, для того чтобы мы могли родиться от Бога и быть Его сыновьями. Второй аспект раздаяния несколько сложнее. О первом раздаянии говорится лишь в двух стихах, но о втором раздаянии — раздаянии Сына — говорится в стихах с 7 по 12.

Стихи 10 и 11 — это одни из самых трудных для понимания стихов во всей Библии. В них говорится: «Для домостроительства полноты времен — чтобы возглавить все во Христе, то, что на небесах, и то, что на земле, — в Нем, в котором мы и были назначены в наследие, будучи предопределены по замыслу Того, кто совершает все по решению Своей воли». Божье домостроительство обретет завершенность в полноте времен. В Божьем домостроительстве существуют четыре основных века, и эти века названы «временами». Существует век греха, от Адама до Моисея; век закона, от Моисея до первого пришествия Христа; век благодати, от первого пришествия Христа до Его второго пришествия; и век царства. В эти четыре века Бог работает, чтобы восстановить Свое потерянное творение для Своего замысла. Тогда в полноте времен Божье домостроительство обретет завершенность. Это домостроительство состоит в том, чтобы возглавить все во Христе, то, что на небесах, и то, что на земле.

В стихе 11 говорится, что мы назначены в наследие. Греческое слово, переведенное как назначены, означает «избраны, или назначены по жребию». Мы были определены, отмечены и назначены по жребию в Божье наследие как сокровище. При втором раздаянии Троицы Христос искупил нас. В Своем искуплении Он искупил нас, вернув Себе, даже в Себя, и вложил Себя в нас. Таким образом, искупающий Христос стал сферой, в которой мы наслаждаемся раздаянием. Он также является тем элементом, посредством и с помощью которого мы обновляемся и преобразовываемся, чтобы стать сокровищем, ценным наследием, для Бога.

Бог сотворил нас, но мы пали в грехе, оставив Бога как своего Главу. Тогда мы обратились в груду развалин. После бунта Сатаны и падения человека вся вселенная утратила свой порядок. Она превратилась в охваченную смертью и тьмой груду развалин. Тогда пришел Христос, чтобы искупить нас из Адама во Христа, и это искупление подразумевает прощение наших грехов. Простив нас, Христос привел нас обратно к Богу, к Самому Себе. Теперь мы находимся во Христе как сфере и элементе. В этой сфере и с помощью этого элемента, после того как мы были искуплены, Триединый Бог во Христе как животворящем Духе раздает в нас Свой элемент ежедневно и ежечасно, чтобы день за днем обновлять нас и час за часом преобразовывать нас, делая нас сокровищем, ценным наследием.

Мы были в груде развалин как Божьи враги, но Христос искупил нас из Адама, греха и развала. В этом искуплении, по мере того как мы растем во Христе, мы возглавляемся во Христе. Это возглавление представляет собой порядок церкви, порядок Тела Христова. В нашем физическом теле существует порядок. Ничего не перевернуто; все занимает правильное положение. В общем, церковь — это установление надлежащего божественного порядка. Это приведет к завершенности в полноте четырех веков, когда все на небесах и на земле будет возглавлено во Христе. Это будет Новый Иерусалим на новом небе и новой земле, описанный в Откровении 21 и 22. Новый Иерусалим станет завершенностью сегодняшней церкви.

В Христовом искуплении животворящий Дух ежечасно раздает в нас элемент приготовленного и искупающего Триединого Бога во Христе, обновляя и преобразовывая нас. В ходе преобразования мы испытываем регулирование и приведение в порядок. Этот порядок — церковь.

Такое возглавление приводит к заключительному возглавлению в полноте времен. Это будет новое небо и новая земля с завершенностью церкви, Новым Иерусалимом, в котором все будет в порядке под одним Главой. Вся вселенная станет тогда новой. Быть новым — значит выбраться из груды развалин. В Новом Иерусалиме, на новом небе и новой земле, больше не будет развалин. Сегодня церковная жизнь должна быть миниатюрой такого положения.

Первое раздаяние Божественной Троицы предназначено для произведения сыновей, но нам нужно второе раздаяние, цель которого — искупить нас, вернув Богу во Христе. В этой сфере с этим божественным элементом мы обновляемся, преобразовываемся и приходим в порядок. Сегодня в церкви происходит возглавление, которое ведет к окончательному и завершающему возглавлению в полноте времен, веков, на новом небе и новой земле. Там мы сможем увидеть Новый Иерусалим, в котором все будет в порядке. Таков итог второго раздаяния, раздаяния Сына, которое возвещает осуществление Божьего вечного замысла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ГЛАВЕ ВТОРОЙ

Итогом раздаяния Сына в Его искуплении и преобразовании верующих становится ценное наследие, частное достояние, оно преобразовывает Божьих избранных людей Христом как жизненным элементом в сокровище — Божье наследие как Его личное достояние. Цель этого — вывести искупленную вселенную из развала и привести ее в полный порядок, возглавить все (находящееся в охваченной смертью и тлением груде развалин) во Христе через церковь, созижденную как Тело Христово. Это также выполняет Господь как преобразовывающий Дух (2 Кор. 3:17-18), делая Божьих избранных людей новым творением посредством обновления преобразовывающим Духом.