Коллектор библейской книги

2. Такой приготовленный и завершенный Триединый Бог является благодатью, которой наслаждаются все верующие в Божьем новозаветном домостроительстве вовеки

Такой приготовленный и завершенный Триединый Бог является благодатью, которой наслаждаются все верующие в Божьем новозаветном домостроительстве вовеки (Отк. 22:21). В Евангелии от Иоанна не говорится о правильном и неправильном, о добре и зле. В Едемском саду, пока человек не вкусил от дерева познания добра и зла, он не имел представления о добре и зле. У него было только одно представление — о принятии Бога. Сотворенный Богом человек имел внутренний образ и внешнее подобие Бога. Сотворив человека, Бог вложил в него мысль о том, что человек должен иметь Бога. Единственным представлением человека был Бог. Дело не в том, делает человек добро или зло, а в том, имеет он Бога или не имеет. Однако Сатана пришел и искусил человека вкусить от дерева познания добра и зла, к которому принадлежит все, что не относится к дереву жизни. Как только человек вкусил от дерева добра и зла, в него вошло представление о добре и зле. С того времени падшие люди, включая христиан и даже тех, кто находится в Господнем восстановлении, часто заботятся о вопросах добра и зла, правильного и неправильного. Мы любим спрашивать: «Это правильно? Правильно ли поступают старейшины? Правильно ли делают дьяконы?» Правильно это или неправильно, это не имеет значения. Это всего лишь «фотография». В Пятикнижии много говорится о том, что правильно и что неправильно, что такое добро и что такое зло, но в Евангелии от Иоанна ничего такого нет. В Евангелии от Иоанна говорится о том, что Слово, которое было в начале, стало плотью во времени, что божественность и человечество могут соединиться и слиться, образовав Богочеловека. Для этого Богочеловека не важно, что правильно, а что неправильно, Его не волнует добро и зло. Ему лишь нужно, чтобы вы получили принесенную Им благодать. Сегодня недостаточно говорить подобно людям, изучавшим внутреннюю жизнь, что Бог не желает ни добра, ни зла, а только Христа. Так говорить хорошо, но это не затрагивает главного. На самом деле Бог не желает, чтобы жили вы, Он хочет, чтобы вы приняли Его как жизнь и жили Им.

В Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят со Христом; и уже не я живу, а живет во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу во плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего». Это значит, что сейчас я живу, но я живу не один и не сам собою. Мы с Христом живем в одном союзе. Я теперь живу, при этом уже не я, однако я продолжаю жить, и жизнь, которой я живу, — это жизнь в союзе со Христом. Даже люди, изучавшие внутреннюю жизнь, не имеют ясного видения об этом вопросе. Из всего этого не следует, что мы бездействуем, мы действуем, и поэтому мы можем являть Христа и возвеличивать Его. Как мы можем возвеличивать Христа, если нас больше нет? Это не значит, что нас больше нет; мы продолжаем жить. Однако мы не проявляем инициативу, мы принимаем Его как свою инициативу. Таким образом мы живем Христа и возвеличиваем Его.

Христианская жизнь заключается в том, что Христос живет и я живу; при этом не Он живет со мною, а я живу с Ним. Я живу с Ним, принимая Его как свою жизнь и личность. Дорогие братья и сестры, если вы принимаете Его как свою жизнь и личность, то есть, если вы живете вместе с Ним, можете ли вы по-прежнему раздражаться? Будете ли вы по-прежнему стараться делать добро? Будете ли вы пытаться любить других? Вы оставите все эти представления. У вас будет только одно представление — Он действует, и вы действуете вместе с Ним. Он — ваша жизнь и личность. Вы принимаете Его как свою жизнь и личность. Он — ваша жизнь внутри и ваше житие снаружи. У вас не возникает мысли о том, почитать вам родителей или не почитать, мысли о том, красть вам или не красть. Вы в совершенно другом мире. В этом мире Триединый Бог является вашей жизнью и личностью, в этом мире вы живете Им — Он ведет, а вы следуете за Ним; в этом мире Он живет, и вы живете с Ним, а не собою. Надеюсь, все мы увидим это. Если пожилые и молодые, старейшины, дьяконы и соработники в церкви увидят это, то споров больше не будет.

Все споры в церкви происходят из-за того, что одни правы, а другие не правы, из-за дерева познания добра и зла. Мы можем узнать о том, что правильно и что неправильно, из Пятикнижия, но не из Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна есть только жизнь. Христос — моя жизнь и моя личность, Он живет, и я живу. Он действует, и я действую. Не я, а Он проявляет инициативу. Я — Его пара, я — часть Его Тела. Правильное и неправильное не имеет отношения к Телу Христову.