Коллектор библейской книги

III. ОРГАНИЗМ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ ПРИНИМАЕТ КАЧЕСТВО ЕДИНСТВА БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ КАК СВОЕ КАЧЕСТВО

Организм Божественной Троицы принимает качество единства Божественной Троицы как свое качество. Слова Господа в Ин. 17 ясно показывают, что уникальным качеством Божественной Троицы является единство. Если мы не находимся в согласии с членами Тела Христова, то мы не находимся в этом единстве и не соответствуем уникальному качеству этого организма.

Уникальным качеством Божественной Троицы является единство (Ин. 17:11, 21Б, 22Б). В таком уникальном качестве Божественной Троицы организм Божественной Троицы обладает тем же уникальным качеством (ст. 21А, 22Б-23). Это единство, будучи качеством Божественной Троицы, называется единством Духа в органическом Теле Христовом (Еф. 4:3-4А). Создание любых разделений в органическом Теле Христовом является неуважением и оскорблением по отношению к Триединому Богу, качеством которого является единство (ср. 1 Кор. 1:13А). Создавать разделения — означает хулить Бога. Поэтому в Рим. 16:16-17 Павел говорит, что мы должны замечать тех, кто обособляется, кто производит разделения и кто производит преткновения, и отворачиваться от них. В этом организме не может быть разделений. Главным качеством этого организма является единство.

IV. БЛАГОДАТЬ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ПРОИЗВОДИТ ПОЭМУ

Благодать в Божьем домостроительстве производит поэму (Еф. 2:10А). Поэмой Бога являются не сотворенные Богом небеса, земля и человек. Его поэма — это церковь, Тело Христово.

А. Чтобы явить безмерное богатство благодати в Божьем домостроительстве

Благодать в Божьем домостроительстве производит поэму, чтобы явить безмерное богатство благодати в Божьем домостроительстве (Еф. 2:7). В Новом Завете, особенно в Посланиях, написанных апостолом Павлом, неоднократно упоминаются многие аспекты этого богатства. Благодать является богатой, изобилующей, умножающейся и увеличивающейся.

Б. Чтобы осуществлять добрые дела, которые Бог предуготовил, чтобы верующие в них ходили

Мы были спасены преизобильной и богатой благодатью, чтобы осуществлять добрые дела, которые Бог предуготовил, чтобы мы в них ходили (Еф. 2:10). Добрые дела, для которых Бог сотворил нас, — это не то добро, которое соответствует нашему общему представлению, а конкретные добрые поступки, которые Бог заранее продумал и предустановил, чтобы мы совершали их, живя в Его организме. С одной стороны, мы должны являть богатство Божьей благодати, с другой стороны, мы должны делать то, что Бог предустановил. Под этими добрыми делами, очевидно, понимается исполнение Его воли, состоящей в том, чтобы мы жили церковной жизнью и несли свидетельство Иисуса Христа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теперь, когда мы знаем содержание этих четырех сообщений, я хочу попросить вас рассмотреть свое сегодняшнее состояние и подумать о нем. Да будет Господь милостив к нам. Каково наше состояние? Чем для нас является благодать? Для апостола Павла все было сором, а благодатью был Бог во Христе. Благодаря благодати, Господу, которого он переживал, Павел потрудился для Господа в большей мере, чем все апостолы. Подобно Павлу нам нужно принимать приготовленного и завершенного Триединого Бога как благодать в своей нынешней жизни и работе. Мы должны жить этим, а не просто подобающе поступать и делать добро. В таком цельном житии совершенно не важно, правы вы или не правы, делаете вы добро или зло. Это житие находится целиком и полностью в сфере приготовленного Триединого Бога. В таком житии мы принимаем Его жизнь в качестве своего принципа. Бог принимает все, что относится к жизни, и отвергает все, что к жизни не относится. Такая жизнь — это богатая благодать, с Богом Отцом как субстанцией, Богом Сыном как элементом и Богом Духом как сущностью. Этой жизнью является Бог, который приходит, чтобы стать нашей благодатью. Вот каким должно быть наше житие. Да будет Господь милостив к нам и благословит нас, чтобы мы жили такой жизнью и в конечном итоге переживали завершенность благодати Бога в Его домостроительстве.