Коллектор библейской книги

Благодарение Господу! В эти последние дни Бог говорит среди нас. Очень страшно остаться без Божьего говорения. Без Божьего слова мы бы сидели во тьме. Без Божьего слова мы бы стали необузданными. Без Его слова мы бы полностью оказались в смерти. Но если у нас есть Божье слово, все в порядке. Божье слово — это свет, Божье слово — это откровение, Божье слово — это жизнь, Божье слово — это снабжение, Божье слово — это Сам Бог, Сам Господь и Сам Дух. Надеюсь, что в этом сообщении Господь дарует нам Свою благодать и будет говорить нам, чтобы мы увидели, что такое благодать Бога в Его домостроительстве.

Будучи христианами, мы все хорошо знакомы со словом «благодать», которое мы часто встречаем при чтении Нового Завета. В Ин. 1:14 говорится, что «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности». Бог стал плотью и поставил скинию среди нас, полный благодати. Отсюда следует, что благодать — это воплощенный Бог. Если бы Бог остался в Самом Себе, Он бы не смог стать благодатью. Если бы Бог был только Богом и не был воплощен, чтобы стать человеком, Он бы не мог быть благодатью. Поэтому в Ветхом Завете слово «благодать» встречается очень редко, так как в то время Бог еще не стал плотью и потому не мог стать благодатью. Однако в Новом Завете Бог стал плотью, и, став плотью, Он стал благодатью.

В предыдущем сообщении мы рассмотрели домостроительство Бога и закон Бога в Его домостроительстве. Божье домостроительство состоит в том, чтобы произвести организм для Божественной Троицы. Никто не знает, как долго Бог находился в вечности, и очень трудно узнать, что Он делал в вечности в прошлом. Изучая Слово, я пришел к выводу, что в вечности у Бога было только одно дело: Божественная Троица — Отец, Сын и Дух — держала совет. На этом совете Триединый Бог решил, что божественное домостроительство будет заключаться в том, чтобы обрести организм. Нам необходима вся Библия, чтобы объяснить содержание решения, принятого на этом совете. То, что раскрыто с первой главы Бытия до последней главы Откровения, является содержанием божественного решения в вечности. Решение состояло в том, что Бог сотворит небеса, землю и все остальное, и среди прочего Он сотворит человеческий род, который будет иметь Его образ.

Когда я впервые читал Библию и встретил слово «образ», я был озадачен. Разве в Библии не говорится, что у Бога нет ни вида, ни образа? Как же Бог сотворил человека по Своему образу и подобию? Некоторые говорят, что человек является Божьим образом и подобием. В Быт. 18, прежде чем Господь Иисус стал плотью, Он появился в виде человека вместе с двумя ангелами. Это было внешним подобием Бога. Он общался и беседовал с Авраамом, а Авраам дал Ему воды омыть ноги. Кроме того, Сарра, жена Авраама, приготовила и принесла Ему поесть. Из этого следовало, что образом и подобием Бога является человек. Сначала я в какой-то мере принимал это объяснение. Но чем больше я изучал Библию, тем больше оно беспокоило меня и не удовлетворяло.

Бог действительно сотворил человека по Своему образу и подобию. Постепенно я начал видеть, что образ относится к тому, чем Бог является внутренне, то есть к Его качествам. Например, Бог — это любовь, Бог — это свет, Бог — это святость и Бог — это праведность. Это четыре великие качества Бога. То, чем является Бог, — это любовь, свет, праведность и святость. Нетрудно понять, что такое любовь и свет. Под святостью подразумевается, что Бог находится превыше всего, отличен от всего и ни на что не похож. Это святость. Под праведностью подразумевается, что Бог абсолютно прав. Он не испорченный и не предвзятый, не искаженный и не искривленный, но совершенный, справедливый, прямой и правый во всем. Это праведность. Бог — это любовь, свет, святость и праведность. Это внутренние качества Бога, находящиеся внутри Его существа.

Подобие — это внешний облик Бога. Образ и подобие не отделены друг от друга. Первое является внутренним существом Бога, второе — его внешним выражением. Внешнее выражение Бога — это Его подобие. То, что выражено внешне, — это добродетели Бога. Качества являются внутренними, но когда они выражаются, они становятся добродетелями. Бог есть любовь, это нечто, находящееся внутри Него. Когда Бог, который есть любовь, выражен, это является добродетелью Бога. Человек сотворен по внутренним качествам и внешним добродетелям Бога. Поэтому человек так благороден. Он является фотографией внутренних качеств и внешних добродетелей Бога. Таким сотворил его Бог.

Слава Господу! Из всех сотворенных существ только человек выражает Божьи качества и добродетели. Человек имеет внутренний образ и внешнее подобие Бога. Хотя человек был так замечательно сотворен, Бог не вложил Себя в него. В человеке не было ни жизни Бога, ни Его природы, ни Его Самого. У вас может быть очень хорошая фотография с моим изображением, но, увидев ее, я скажу: «Это хорошая фотография, но она недостаточно хороша, так как меня, на самом деле, в ней нет. В ней нет ни моей жизни, ни природы, ни меня самого».

Таким Бог в начале сотворил Адама. Адам имел образ и подобие Бога, но в нем не было ни жизни, ни природы Бога, ни Его Самого. Ваша фотография не может выразить вас полностью, она лишь дает другим представление о вашем виде. Независимо от качества фотографии, она не может полностью выразить самого человека. Фотография мертва, она безжизненна. Я же полон жизни, и все мое существо органично. Никакая фотография не сможет органически выразить меня. Сотворенный Адам имел Божий образ и подобие. У него были как внутреннее существо, так и внешнее выражение Бога, но не было Его жизни и природы. Это значит, что Самого Бога у него не было. Поскольку Бог не был его личностью, он не мог ни представлять, ни выражать Его. Поэтому Адам не мог осуществить замысел Бога и стать Его организмом. Он был непригоден для этого, поскольку его образ и подобие не были органическими, у него не было жизни Бога.

Намерение Бога в Его домостроительстве заключалось в том, чтобы иметь не просто «фотографию», но чтобы сотворенный Богом человек стал организмом для Божьего выражения. Поэтому Бог поместил Адама в саду. Там росло множество деревьев и посередине — дерево жизни. Там было и другое дерево, дерево познания добра и зла. Дерево жизни дает человеку жизнь, а дерево познания добра и зла приносит смерть. Первое означает Бога как жизнь для человека, а второе — Сатану как элемент смерти. В Библии Сатана назван тем, кто имеет «державу смерти» (Евр. 2:14). Все, относящееся к смерти, сосредоточено и собрано в Сатане. Бог является источником жизни, а Сатана — рассадником смерти. Сотворив человека, Бог поместил его перед двумя деревьями и сказал, предупреждая его: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16-17). Вместо того, чтобы вкусить от дерева жизни, Адам вкусил от дерева познания добра и зла. Первоначально Адам был хорошим материалом, пригодным для того, чтобы принять дерево жизни. Это значит, что он мог принять в себя Бога как свою жизнь и природу, то есть принять Бога как свою личность. Но после того как Адам вкусил от дерева познания добра и зла, жизнь и природа Сатаны и даже сам Сатана вошли в него. Преступление Адама состояло не в том, что он совершил внешний неправильный поступок, а в том, что он съел не то, что следовало, приняв это внутрь. В результате этого он в своей природе был сделан грешником по составу.

К тому времени, когда вмешался Сатана, решение, принятое Богом на совете в вечности, было исполнено только наполовину. Сатана вложил в человека свою греховную природу, которая стала греховной природой человека. Человек был сделан грешником по составу и был осужден перед Богом на погибель. Поэтому после падения человека в Быт. 3 Бог приходит с радостной вестью. Адам и Ева скрылись от лица Бога, так как боялись Его. Кроме того, чтобы скрыть свою наготу, они сшили себе опоясания из листьев. В тот момент пришел Бог и воззвал к Адаму: «Где ты?» Затем Он сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (ст. 9, 15). Это было обещанием. Более того, сказав это, Бог убил агнца и сделал из его кожи одежды Адаму и Еве. Бог как бы говорил Адаму: «Не делай себе опоясания из листьев. Опоясания из листьев — это работа твоих рук, они не принесут тебе покоя. Надень Мои одежды». Как только они надели эти одежды, они обрели покой. Это было благовестие, благовестие обещания о том, что придет семя женщины. Когда Он пришел, с одной стороны, Он поразил змея, а с другой стороны, Он был убит и пролил Свою кровь за наши грехи, тем самым став для нас, грешников, праведностью, чтобы мы были оправданы и избавлены от дьявола.

После того как Бог дал такое обещание, на первый взгляд мало что произошло. Если посмотреть на повествование в Библии, может показаться, что Бог сделал немного. Он лишь сказал Адаму и его потомкам, что им снова и снова придется убивать тельцов и козлов и приносить жертвы для покрытия своих грехов. Прошло две тысячи лет от Адама до Авраама. За это время человек пал от Бога в грех. Это значит, что человек пал от Божьего управления под управление своей совести. Затем человек пал еще раз от управления своей совести к человеческому управлению. В конечном итоге во времена Ноя Бог пришел и произвел Свой суд, уничтожив это поколение людей потопом. После Ноя человек продолжал падать, пока не оказался в Вавилоне. Там он окончательно взбунтовался против Бога и стал поклоняться идолам. Поэтому из этого места, из Вавилона, Бог избрал одного человека и призвал его. Это был Аврам, чье имя впоследствии было изменено на Авраам. Бог привел его в Ханаанскую землю и сказал, что даст эту землю Аврааму и его семени и что в семени его благословятся все племена, народы, земные. (Быт. 12:3). Это благовестие было гораздо значительнее благовестия в Быт. 3. Однако нужно понимать, что семя женщины в Быт. 3 — это семя Авраама в Быт. 12. Семя женщины, которое поразит голову змея, — это семя Авраама, в котором благословятся все народы земли. Авраам не только получил обещание, как Адам. Бог поклялся Аврааму и заключил с ним завет. Этот завет, заключенный с клятвою, был предшественником нового завета.

Предшественником нового завета был завет, заключенный Богом с Авраамом, основанный на обещании, которое Бог дал Адаму. В Своем завете Бог пообещал Аврааму, что тот родит сына, семя, в котором благословятся все народы земли. В Гал. 3 Павел говорит, что сегодня мы, уверовавшие в Господа Иисуса, получили благословение, которое Бог обещал Аврааму с заветом, а именно обещанного Духа (ст. 14). Этот Дух также назван Духом благодати. Когда благословение, данное Богом Аврааму, приходит к нам, — это благодать. Такая благодать — это семя Авраама, которое также является семенем женщины.

От Адама до Авраама прошло две тысячи лет и еще две тысячи лет от Авраама до Христа. Потребовалось четыре тысячи лет, чтобы Божье обещание Адаму исполнилось. Однако все, что касается Бога, не имеет фактора времени. В глазах Бога тысяча лет, как один день. Нам может показаться, что и за две тысячи лет, прошедшие от Авраама до Христа, Бог ничего не сделал. В это время потомки Авраама сошли в Египет и четыреста тридцать лет находились в рабстве у фараона. По истечении четырехсот тридцати лет Бог снова вмешался и вывел их из Египта. Однако, выведя их из Египта, Бог не сразу же привел их в Ханаан. В результате дети Израиля блуждали в пустыне в течение сорока лет.

По прошествии сорока лет состарившемуся Моисею исполнилось сто двадцать лет. Он повторил Божий закон и призвал детей Израиля войти в Ханаан. После того как они пришли в Ханаан, они покорили всех врагов, находившихся в их пределах, но это произошло только через пятьсот лет, ко времени Давида. В конечном итоге Соломон, сын Давида, построил храм для Бога. К сожалению, это прекрасное положение долго не продлилось. У Соломона было замечательное начало, но в преклонных годах он стал растленным. Он потакал своим похотям и набрал себе тысячу жен и наложниц. Многие из его жен были язычницами, они принесли с собой языческих богов. Соломон был растлен, и его потомки тоже. В конечном итоге иудейский народ был покорен вначале Ассирией, а затем Вавилоном и Мидо-Персией. За шестьдесят лет до рождения Христа Римская империя победила царя иудеев, что привело к исчезновению Иудейского государства.

Дети Израиля находились в таком положении две тысячи лет, пока, наконец, не родился Христос. Он был семенем женщины, семенем Авраама и семенем Давида. Он был Богом, который стал плотью и родился в яслях. Затем, чтобы избежать избиения, устроенного Иродом, Его унесли в Египет. Таким образом, не только дети Израиля, но даже Сам Господь сошел в Египет. После Своего рождения Он не стал ничего делать, Он сначала сошел в Египет. Из этого видно, что воплощенный Спаситель был един со Своими искупленными. Он сошел в Египет так же, как они. Затем пришел день, когда Бог призвал Своего Сына из Египта. Этот Сын — совокупный Сын, Он включает в Себя и Израиля, и Христа. Выйдя из Египта и возвратившись в Назарет, Он рос там, пока Ему не исполнилось тридцать лет, после чего вышел на служение. Через три с половиной года Он был распят. В ночь перед Своей смертью Он установил новый завет со Своими учениками (Лк. 22:20). Это был завет, о котором говорится в Иер. 31, являющийся продолжением завета, заключенного Богом с Авраамом.