Коллектор библейской книги

VІ. ОДИН ХРИСТОС В ЕГО ВОЗНЕСЕНИИ

Для одного Тела есть также один Христос в Его вознесении (Деян. 2:32-36). Христос стал Божьим Помазанником посредством Своего воплощения (Мф. 1:16). После Его воплощения был один человек, который был помазан Богом, чтобы исполнить Божье вечное домостроительство на земле. Затем, после Своего воскресения и в Своём вознесении, Христос стал Божьим Помазанником в большей степени и более официально.

После Своего воплощения Он рос до тридцати лет и затем вышел на служение. В то время, в момент крещения, когда Он стоял в воде, на Него был излит Дух (Мф. 3:16). Это было помазание Христа после Его воплощения для Его служения, главным образом, на земле. Потом Он умер и в воскресении стал животворящим Духом, чтобы стать Божьим Помазанником. После вознесения на небеса, согласно Деян. 2:36, человек Иисус был сделан и Господом, и Христом. Это было Его более официальное помазание, которое сделало Его Божьим Христом, Божьим Помазанником, который исполняет Божье поручение, главным образом, в Своём небесном служении. Это также очень важная основа одного Тела Христова.

VІІ. ОДНО ТЕЛО ХРИСТОВО

Одно Тело исходит из одного Бога, одного воплощения, одного Христа в Его воплощении, из одного распятия, из одного воскресения и из одного Христа в Его вознесении. Если мы увидели это, разве осмелимся мы разделить это Тело, привести к разделению в этом Теле? Конечно, нет. И все же сегодня некоторые из тех, кто был с нами, осмелились произвести разделение. Один брат сказал одному из вносящих разделение, что мы не потерпим разделения. А тот, который уже создал разделение в Анахайме, сказал, что либо распустит это разделение, либо перенесет его из Анахайма в другое место. Когда я услышал это, я сказал себе: «Даже если перенести это разделение на Марс, всё равно оно так и останется разделением». Разделение есть разделение. В конце концов это разделение переехало из Анахайма в город неподалёку, где церковь уже была основана. Этот случай показывает, насколько люди, приводящие к разделениям, находятся во тьме в отношении Тела Христова. Знание доктрин в буквах само по себе не так много значит.

Весной 1988 года некоторые из вносящих разделения начали распространять книгу Г. Лэнга «Церкви Божьи». В этой книге Лэнг учил тому, что поместная церковь должна быть автономной. На основании этой книги вносящие разделения начали распространять мысль об автономии среди церквей. Летом 1988 года на конференции в районе Сан-Франциско я говорил об автономии. Я сказал святым, что считать церкви полностью автономными образованиями неверно. Церковь в Эфесе не была автономной в смысле независимости. После назначения старейшин в Эфесе (Деян. 20:17; ср. 14:23) Павел приходил в церковь в Эфесе и даже оставался в церкви один раз в течение трёх лет (Деян. 19; 20:31; 1 Кор. 16:8). Позже он написал письмо церкви в Эфесе (Эф. 1:1). На пути в Иерусалим он послал некоторых позвать старейшин церкви в Эфесе, чтобы те пришли к нему (Деян. 20:16-17). Во время этой встречи Павел сказал: «Вы сами знаете с первого дня, когда я вступил в Азию, как я всё время был с вами… Как я не утаил ничего из того, что полезно, так что не возвестил бы это вам и не учил бы вас всенародно и по домам… Поэтому бодрствуйте, помня, что три года ночью и днём я не переставал со слезами вразумлять каждого» (ст. 18, 20, 31). Этот отрывок показывает, что церковь в Эфесе не была автономной в смысле независимости, а оставалась под постоянной заботой апостола Павла и его служения.

Одно Тело исходит из одного Бога, одного воплощения, одного Христа в Его воплощении, одного распятия, одного воскресения и из одного Христа в Его вознесении. Эти шесть моментов составляют основу одного Тела. При этих шести моментах в качестве основы никто не имеет ни причины, ни положения, которые позволили бы ему внести какое бы то ни было разделение в Тело Христово.