Коллектор библейской книги

Британские Братия упорно настаивали на том, что семь поместных церквей в Азии, о которых говорится в Отк. 2 и 3, были разными, независимыми и автономными. Некоторые говорили даже, что существует не только поместная церковь, но и поместное Тело. Это означало бы, что у Христа тысяча Тел. Основываясь на этом неверном учении Братий, некоторые обособляющиеся говорили, что в Отк. 2 и 3 семь церквей различны, поэтому им были написаны семь различных посланий. Казалось бы, это имеет смысл, но нам нужно видеть, что семь церквей в Отк. 2 и 3 различны с отрицательной стороны. Они отличаются друг от друга своими неудачами, ошибками, грехами и проступками.

В Отк. 1 Господь показал нам семь светильников, которые являются знамениями семи церквей. Все эти семь светильников одинаковы по природе, по сущности, по размеру, по образу, по внешнему виду, по цвету и по функции. Никто не смог бы различить, где какой светильник, если на каждый из них не повесить соответствующую табличку. Как можно говорить, что эти семь поместных церквей различны? Господь упрекал их за все их различия. Да, Господь действительно написал послания каждой из церквей. Но Он объединил эти послания, сделав их одним общим посланием, суммарным посланием.

Во всём Откровении Господь показал нам, что победители находятся не в разных группах. Победители всегда составляют одну группу. Мёртвых победителей обозначает ребёнок мужского пола в Отк. 12, а живых победителей обозначает начаток, сто сорок четыре тысячи, стоящие на горе Сион, в Отк. 14. Это не разные группы победителей, это одна группа.

Но это ещё не всё, в конце концов у Откровения есть завершение. В этом завершении все семь светильников исчезают. В первой главе мы видим семь светильников. Но в последних двух главах мы видим только один город. В конце концов поместных церквей не будет. Останется только Тело, и оно останется навечно. И это Тело Христово является единой скинией в качестве Божьего жилища на земле, единой Невестой Агнца (Отк. 21:2-3). Все мы должны это увидеть.

Поэтому мы должны обращать больше внимания на Тело Христово, чем на поместные церкви. Это не означает, что я упраздняю учение о поместных церквях. Нам оно по-прежнему нужно. Как человек, я имею физическую оболочку. Это моё тело. Но тело само по себе — это мясо. Физическое тело нуждается во внутренней жизни. Сегодня то же верно и в отношении церкви. С одной стороны, у неё есть оболочка, тело, но эта оболочка не является природой, сущностью или элементом церкви. В Эф. 4 говорится о том, что церковь — это Тело и что внутри церкви находится Дух, Господь и Отец (ст. 4-6). Отец является источником, Господь — элементом, а Дух — сущностью Тела. Эти четыре составляющие состроены вместе.

Тело Христово состоит прежде всего из тех, кто искуплен, кто рождён Духом, чтобы быть детьми Отца. Они являются Богочеловеками, они являются также самим Телом Христовым, каркасом. Внутри них встроены Дух, Господь и Отец. Все трое в Божественной Троице встроены в искупленных, возрождённых верующих. Поэтому есть такое строение, такая структура, составленная из человечества и божественности в Божественной Троице. Человек, Дух, Господь и Отец состроены вместе. Это не просто три в одном. Это четыре в одном. Бог стал человеком, чтобы мы, Его искупленные, стали Богом. У Него есть Божество. Но сколько бы у нас ни было божественной жизни и божественной природы, чтобы быть такими же, как Бог, у нас нет Божества.