Коллектор библейской книги

Впадает в самосозерцание

Это приводит к тому, что она впадает в самосозерцание, которое отгораживает её, как стена, от присутствия Христа (2:9). Библия говорит, что мы должны отворачивать взор к Иисусу (Евр. 12:2), но самосозерцание всегда заставляет нас смотреть на себя. Самосозерцание заключается в том, что мы исследуем своё внутреннее состояние. Когда мы впадаем в самосозерцание, мы спрашиваем себя: «По-прежнему ли я совершенен? По-прежнему ли я хорош в глазах Бога, или я несколько деградировал?» Такое самосозерцание способствует увеличению нашего «я» и становится стеной, которая отгораживает нас от присутствия Христа.

Поскольку мы склонны к самосозерцанию, между нами и нашим Господом возводится стена. Мы понимаем, что Он снаружи, а мы внутри, и это открытие заставляет нас ещё больше впадать в самосозерцание. Мы спрашиваем: «Почему у меня нет присутствия Господа? Мне кажется, что нас разделяет стена и что я внутри, а Он снаружи. Почему?» Это становится замкнутым кругом, в котором растёт и увеличивается наше «я». В результате наше «я» становится для нас тюрьмой.

Этой духовной болезнью страдают не те, кто холоден по отношению к Господу, а те, кто горит для Господа. Возможно, чем сильнее вы горите для Господа, тем больше растёт ваше «я». Чем больше вы стремитесь за Господом, чем больше у вас достижений, тем больше вы развиваете своё «я». В итоге ваше «я» становится вашим центром. Вся ваша жизнь со всеми её составляющими оказывается сосредоточена на вашем «я».

«Маленькие лисицы» портят цветущее воскресение Христа

Эта особенность — самосозерцание — становится одной из «маленьких лисиц», которые портят цветущее воскресение Христа в церквях (Песн. П. 2:15). Наши особенности мешают нам переживать воскресение Христа. Особенностью одного брата может быть его торопливость, которая выработалась у него за многие годы. Но каждый раз, когда мы соглашаемся на то, чтобы наше «я» с его особенностями было распято, приходит воскресение. На воскресение в 2:11-13 указывает то, что зима миновала, что дождь перестал, что появляются цветы, что настало время пения, что слышен голос горлицы, что созрели смоквы и что виноградные лозы цветут и издают благоухание. Если мы не согласимся быть распятыми и не захотим отказаться от своих особенностей, то эти «маленькие лисицы» испортят наше переживание воскресения Христа.

ПОСРЕДСТВОМ КРЕСТА ХРИСТОВА

Христос приходит как серна и молодой олень, демонстрируя Свою силу воскресения

По этой причине Христос приходит как серна, которая скачет по горам, и как молодой олень, который прыгает по холмам, демонстрируя Свою силу воскресения над трудностями, и призывает её подняться из её «низкого» положения и выйти к Нему из того, что отделяет её от Него (2:8-10, 13Б). Наше состояние и положение, несомненно, требуют, чтобы наши особенности были вычеркнуты крестом. Но войти в крест и оставаться в нём нелегко. Если вы торопливый человек и вам приходится иметь дело с медлительным человеком, некоторые посоветуют вам проявлять терпение. Но чем больше мы используем собственные усилия для того, чтобы применить к себе крест, тем больше Сатана разжигает в нас рассуждения. Это связано с духовной войной. Чтобы принять распятие Христа, чтобы быть умерщвлённым, нужна сила воскресения Христа (Флп. 3:10).

Нам трудно достичь креста (который обозначают расщелины скалы и укрытие утёса) и оставаться в нём. В тот момент любящая увидела Христа как серну, которая скачет по горам, и как молодого оленя, который прыгает по холмам. Достичь укрытия утёса трудно. Принять распятие Христа и умереть трудно; это нелегко. Даже после того как мы войдём туда, нам будет трудно оставаться там. Хотим ли мы оставаться в укрытии утёса? Хотим ли мы оставаться в расщелинах скалы высоко в горах? Для этого нам нужна сила Христова воскресения. В Флп. 3:10 говорится, что мы сообразовываемся с Его смертью силой Его воскресения. Христос является серной, полной силы, чтобы скакать, и молодым оленем, полным силы, чтобы прыгать. Это сила воскресения. Наше распятие происходит не благодаря нашей природной жизни и не благодаря нашей природной силе, а благодаря силе Христова воскресения.

Все переживания Христа связаны с Его смертью, с Его воскресением и с Его Духом. Его смерть неразрывно связана с Его воскресением, а Его Дух — это действительность Его воскресения. Чтобы узнать силу воскресения Христа, мы должны научиться постоянно обращаться от своего разума к своему духу (Рим. 8:6). Когда мы обращаемся к своему духу, нам ничего не приходится делать, кроме как молиться. Когда мы обращаемся к своему духу и молимся, к нам сразу приходит Дух как сила воскресения. В этом случае, когда мы принимаем крест, окружающие могут не знать, что мы были распяты и теперь находимся в воскресении. Нам захочется петь: «Аллилуйя за победу!» Когда мы наслаждаемся силой Его воскресения, Он одерживает победу в наших переживаниях и мы являемся победителями. Мы можем переживать Христа в Его распятии силой Его воскресения только посредством Самого Духа, который находится в нашем духе. В Рим. 8:6 говорится: «Разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир».

Чтобы переживать Христа и приобретать Христа, нам нужно знать всеобъемлемость Христа. Нам также нужно знать, что у нас есть возрождённый человеческий дух и что сегодня Дух Божий стал завершённым, животворящим Духом Христа как силой Его воскресения. Мы должны знать эти три вещи. Тогда мы сможем переживать Христа и приобретать Его.