Коллектор библейской книги

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА ПРИДАЁТ ЕЙ СИЛ

Чтобы придать любящей сил и воодушевить её встать и выйти из её упадка, вызванного её созерцанием своего «я», Христос придаёт ей сил, показывая ей силу Своего воскресения на примере серны, которая скачет по горам, и молодого оленя, который прыгает по холмам (2:8-9). Именно благодаря силе Христова воскресения мы, любящие Христа, решаем принять крест, отрекаясь от себя (Мф. 16:24). Приняли ли мы такое решение? Мы часто забываем о том, что мы решили делать перед Богом. Нам нужно напоминать об этом. Кроме того, именно благодаря этой силе Христова воскресения мы, любящие Христа, становимся способны сообразовываться с Его смертью (Флп. 3:10) и быть едиными с Его крестом, оставаясь в расщелинах скалы, в укрытии утёса (Песн. П. 2:14).

ВООДУШЕВЛЕНА ЦВЕТУЩИМ БОГАТСТВОМ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ

Христос воодушевляет Свою ищущую цветущим богатством Своего воскресения (2:11-13). Время спячки (зима) миновало, и испытания (дождь) прошли. Жизнь цветёт во всех своих проявлениях. Время хвалы (пения) настало. Смоковница довела до зрелости свои смоквы, и виноградные лозы в цвету; они издают благоухание. Это изображение богатства Христова воскресения.

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ВОСКРЕСЕНИЕМ

Христос, воплощение Триединого Бога, был воскресением (Ин. 11:25) ещё до Своей смерти. Когда Христос пришёл к гробнице Лазаря, Он сказал Марфе: «Я есть воскресение и жизнь». Это «Я» является воплощением Триединого Бога; это означает, что весь Триединый Бог является воскресением во вселенной. Воскресение — это Сам Бог. Как мы уже увидели, в воскресении Христос как Богочеловек в Своём человечестве был сделан Божьим первородным Сыном (Деян. 13:33; Рим. 1:3-4; 8:29). В воскресении Христос как последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Кроме того, через воскресение Христа Бог возродил многих сыновей (1 Пет. 1:3), сделав их Своим новым творением (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15).

ВОСКРЕШЁННЫЙ ХРИСТОС СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ

Воскрешённый Христос стал животворящим Духом как действительностью Его воскресения (Ин. 11:25). Воскресение Христа связано с Духом, который животворит. Этот животворящий Дух обитает в нашем духе (Рим. 8:11; Эф. 2:22). Следовательно, наш возрождённый дух, в котором обитает животворящий Дух, становится святым святых как Божьим жилищем, связанным со святым святых на третьем небе (Евр. 4:16).

Этот Христос как животворящий Дух становится небесной лестницей, которая приносит небо на землю и соединяет землю с небом в Вефиле — Божьем жилище в духе верующих на земле (Быт. 28:11-22; Ин. 1:51). Когда Иаков убегал от своего брата Исава, ночью ему приснился сон, в котором он увидел видение лестницы, установленной на земле и своим верхом достигающей неба. Он назвал это место Вефилем, Божьим домом. Эта лестница приносит небо на землю и соединяет землю с небом. В конце 1-й главы Евангелия от Иоанна Иисус сказал, что ангелы Божьи будут восходить и сходить по Сыну Человеческому; это означает, что Он был этой лестницей (ст. 51).

И сон Иакова, и пророчество Господа исполняются в нас. Мы являемся частью Божьего дома, Вефиля, который приносит небо на землю и соединяет землю с небом. Нам нужно понять, что, будучи копией Христа, мы являемся небесной лестницей, которая приносит небо на землю и соединяет землю с небом. Когда мы преподносим Христа грешникам, они восхищаются Им и принимают Его. Тем самым мы приносим небо на землю. Затем, когда мы помогаем им расти, мы соединяем их с небом. Мы должны каждый день быть людьми, которые приносят небо на землю и соединяют землю с небом. Это — Вефиль, то есть наш возрождённый дух, и комната, в которой обитает Бог.

Чтобы переживать животворящего Духа как действительность воскресения в нашем духе, мы должны отличать дух от души. В душе мы являемся старым человеком (Эф. 4:22), душевным человеком, природным человеком (1 Кор. 2:14). В духе мы являемся новым человеком (Эф. 4:24), духовным человеком (1 Кор. 2:14-15), который живёт и ходит в своём духе как Божьем святом святых, в котором обитает животворящий Дух и который слит с животворящим Духом, пневматическим Христом. Именно в этом слитом духе мы участвуем в воскресении Христа и переживаем воскресение Христа, действительностью которого является всеобъемлющий, животворящий, составной Дух, завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога.

Отсюда видно, что у воскресения есть основание, и этим основанием является смерть Христа. Сегодня это воскресение становится действительным в Духе. Дух — это действительность воскресения. Таким образом, эти три вещи: смерть Христа, воскресение Христа и Дух Христа — помогают нам наслаждаться Христом, переживать Христа и обретать Христа в нашем духе. Смерть, воскресение и Дух Христа едины в нашем духе как живая Личность, и эта живая Личность является составным Духом, всеобъемлющим Духом как завершённостью приготовленного и завершённого Триединого Бога. Мы можем наслаждаться этой замечательной Личностью, переживать и приобретать Его день за днём как воскресение, которое придаёт нам сил и воодушевляет нас идти путём креста.