Коллектор библейской книги

III. ГЛУБИННАЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЛИНИЯ ПЯТИ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ ВО ВВЕДЕНИИ К ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ИОАННА

Глубинная центральная линия пяти исторических событий во введении к Евангелию от Иоанна подобна стволу большого дерева. Ствол выращивает, или производит, ветви. «Ствол» 1-й главы Евангелия от Иоанна — это сотворение, воплощение, Агнец, Дух и лестница. Слова «лестница» в 1-й главе Евангелия от Иоанна нет, но оно есть в 28-й главе Бытия, где говорится о сне Иакова (ст. 11-19). В 28-й главе Бытия Иаков увидел лестницу, стоящую на земле и касающуюся неба, и ангелы Божьи восходили и нисходили по ней. В Ин.1:51 Господь Иисус сказал Нафанаилу, что он увидит ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому. Это показывает, что Христос, как Сын Человеческий со Своим человечеством, является лестницей, установленной на земле и ведущей к небу, лестницей, которая держит небо открытым для земли и соединяет землю с небом для дома Божьего, Вефиля.

А. Жизнь в Слове

В Ин. 1:1 говорится, что в начале, в вечности в прошлом, было Слово. Затем, в стихе 51, последнем стихе 1-й главы Евангелия от Иоанна, говорится, что Сын Человеческий будет лестницей, которую Иаков увидел во сне. Это относится к вечности в будущем. Это введение в 1-й главе Евангелия от Иоанна подразумевает большой промежуток времени — от вечности в прошлом до вечности в будущем. Как мы уже увидели, этот промежуток времени связан с пятью величайшими событиями в истории вселенной, которые являются «стволом» 1-й главы Евангелия от Иоанна. На этом великом стволе есть только одна ветвь. Эта ветвь показана в стихе 4, в котором говорится, что в Христе как Слове, посредством которого было осуществлено творение, была жизнь. Это и есть ветвь, полностью органическая ветвь жизни. В Слове, которым является Христос как определение, объяснение и выражение Бога, есть жизнь (Ин. 1:4А). Это глубинная, центральная линия пяти величайших исторических событий.

В Нём, в этом стволе, есть жизнь, и эта жизнь — свет людей, который сияет людям. Этим сиянием был Его приход, когда Он посетил людей. Куда бы Он ни приходил, этот свет сиял людям, которые оказывались рядом с Ним, и этим сиянием является Божье говорение. Сияние говорит за Бога. Большинство иудеев отвергли это сияние (ст. 10-11), но некоторые из них приняли его. Всем, кто приняли этот свет, это сияние, этот ствол (то есть Слово, Христос) дал власть стать детьми Божьими (ст. 12-13). Это важно. Сегодня многие говорят о правах человека, однако истинным правом является та власть, которую нам даёт Христос как ствол. В день своего возрождения мы получили божественную жизнь как власть стать детьми Божьими. Тем самым мы стали «Божьим родом», биологическим видом Бога.

Мы произошли от Адама, внутренне не имея ничего общего с Богом. Мы были просто сотворены Богом по Его образу и подобию, но мы не получили Божью жизнь внутрь себя. Через четыре тысячи лет после сотворения человека Христос как Слово стал плотью. В этом чудесном Слове — посредством которого осуществилось творение и совершилось воплощение — есть жизнь. Эта жизнь является светом, и этот свет сияет. Если мы принимаем Его сияние, Он даёт нам власть в жизни, чтобы стать Божьим родом. Теперь мы и человеческий род, и Божий род, биологический вид Бога, дети Божьи. Эти дети являются Божьими сыновьями, и Божьи сыновья — это братья Божьего первородного Сына (Рим. 8:29). На самом деле ствол — это первородный Сын, а мы — многие братья этого первородного Сына. Мы вместе с Ним являемся Божьими сыновьями. Он принадлежит к Божьему роду, и мы тоже. Он относится к биологическому виду Бога, и мы относимся к этому виду.

Благодаря этим сыновьям у Бога есть семья, и эта семья является Божьим домом, то есть церковью. В 1 Тим. 3:15 говорится, что церковь — это дом, или семья, домашние, живого Бога. Этот дом является Телом Христовым. Для Бога это — семья, а для Христа это — Его Тело, организм. Это Тело Христово завершится Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим будет завершением Тела Христова. В Евангелии от Иоанна есть такая линия жизни, включающей в себя свет, для произведения многих Божьих детей, которые являются многими сыновьями, становящимися Божьей семьёй, и многими братьями, становящимися членами Христа, Его Телом, которое обретёт завершение в Новом Иерусалиме как вечном выражении и увеличении приготовленного Триединого Бога с Христом как лестницей, которая приносит небо на землю и соединяет землю с небом, делая небо и землю единым целым.