Коллектор библейской книги

Я бы на месте этой женщины сказал: «Господь, я благодарю Тебя за прощение, но как я могу больше не грешить?» Вот почему в 8-й главе далее показано, как освободиться от греха. В этой главе Господь трижды сказал, что Он — великий «Я есть», который может освободить людей от греха. В стихе 24 Он сказал: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». В стихе 28 говорится: «Итак, Иисус сказал им: Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть и что от Себя не делаю ничего, а как научил Меня Отец, то и говорю». Затем, в стихе 58, говорится: «Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». На первый взгляд, Господь допустил грамматическую ошибку. Он должен был сказать: «Прежде чем появился Авраам, Я был». Но у Господа есть только одно время — настоящее. Для Него не существует фактора времени. Он не говорит: «Я был». Вместо этого Он говорит: «Я есть. Я есть всегда. Я есть в вечности в прошлом. Я есть в вечности в будущем». Этот великий «Я есть» не только прощает вас, но и освобождает вас от греха. В Ин. 8:32 говорится: «И узнаете истину, и истина освободит вас». Затем, в стихе 36, говорится: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». Как «Я есть», Господь — это Тот, кто может освободить нас от греха.

В веке благодати Христос способен простить и искупить нас юридически. Он также способен освободить нас от греха органически. Это настоящее пастырство. В жизненных группах нам нужны ведущие святые, которые умеют пасти грешников, нуждающихся в прощении грехов и освобождении от грехов. Если все святые будут осуществлять такое пастырство на практике, жизненные группы будут процветать. Когда Господь Иисус учил в храме в 8-й главе Евангелия от Иоанна, тем самым Он пас потерянную овцу в грехе, которая была застигнута книжниками и фарисеями в постыдной ситуации. Сначала Он пас её тем, что сказал, что Он не осуждает её. Затем Он пас её тем, что освободил её от греха.

В 9-й главе показано, как Господь пас слепого человека в религии. После того как Господь исцелил этого человека, фарисеи сказали ему: «Воздай славу Богу; мы знаем, что этот человек грешник». Но он ответил им, сказав: «Грешник ли Он, я не знаю; одно знаю — что я был слепым, а теперь вижу» (ст. 24-25). Господь пасёт нас, прощая наши грехи, освобождая нас от греха и открывая наши глаза, чтобы мы могли видеть. Если у нас нет ясного понимания божественных вещей, это означает, что мы всё ещё слепы и нуждаемся в том, чтобы Господь открыл наши глаза.

В 10-й главе Господь Иисус раскрыл нам, что Он является Пастырем, дверью и пастбищем (ст. 11, 14, 16, 7, 9). Дверь предназначена для того, чтобы люди могли входить и выходить. Когда они выходят, Он становится для них пастбищем. Это значит, что Он является пиром для овец, которых Он пасёт. В ветхозаветном веке Христос был дверью для Своих людей, через которую они входили в Божье домостроительство, находясь под опекой закона. Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и их потомки, такие как Давид, Соломон, Исайя и Иеремия, вошли в загон закона в положительном смысле. Христос, Мессия, был дверью для положительных ветхозаветных святых, чтобы они вошли в приготовленный Богом загон и находились в нём, пока Он, Мессия, не придёт в Новом Завете. В Ветхом Завете Христос был дверью, в которую нужно было входить. В Новом Завете Он является дверью, через которую нужно выходить. Одним из тех, кто вышел через неё, был слепой человек, исцелённый Господом в 9-й главе Евангелия от Иоанна.