ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС — ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ О ВСЕОБЪЕМЛЕМОСТИ ХРИСТА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

(3)

ПЛАН

2. В Своём совершенном искуплении посредством Своей смерти юридически и в Своём полном спасении Своей жизнью органически для осуществления Божьего вечного домостроительства Он есть:
1. П. Пастырь, дверь, пастбище и стадо — Ин. 10:11, 14, 16, 7, 9:
1. Христос, получивший от Бога поручение осуществлять Божье вечное домостроительство, должен быть Пастырем Божьего стада, которое есть Его Тело, обретающее завершённость в Новом Иерусалиме.
2. Для того чтобы быть таким Пастырем, Он должен быть дверью для освобождения многих овец Божьего стада в иудаизме. Также Он был дверью, в которую вошли такие ветхозаветные святые, как Авраам (Ин. 8:56) и даже Моисей, благодаря их ожиданию грядущего Мессии.
3. Теперь, освободив их из загона иудаизма, Он кормит их Собой как обильным пастбищем жизни.
4. Это позволяет им объединиться в одно стадо с другими Божьими овцами (верующими из язычников) и стать Его единым органическим Телом, чтобы достигнуть конечной цели Божьего домостроительства — Нового Иерусалима.
2. Воскресение и жизнь — Ин. 11:25:
1. Когда Лазарь умер, его сестра Марфа полагалась на фактор времени, а не на личность Христа.
2. Христос, воплощение Бога, является воскресением постоянно, даже до того как Он был воскрешён.
3. Он проявил Себя как воскресение не только при воскрешении Лазаря, также Он проявлял Себя как воскресение во всех чудесах, которые Он совершал.
4. Воскресение — это прежде всего победа над смертью и над всем, что с ней связано. Слепота, немота, глухота и всевозможные болезни связаны со смертью.
5. Ещё до того, как к Нему пришла Марфа, Христос был воскресением, когда совершал многочисленные чудеса исцелений. Во всём, что Он сегодня совершает со Своими верующими, Он проявляет Себя как воскресение. В возрождении, освящении, обновлении, преобразовании, сообразовании и даже прославлении Христос, который есть вечная жизнь, проявляет Себя как воскресение.
3. Одно пшеничное зерно (Ин. 12:24). Это указывает на то, что Он — божественное семя, порождающее многие зерна (тех, кто Его принимает), которые становятся Его многими членами, составляющими Его органическое Тело, обретающее завершённость в Новом Иерусалиме.
4. Путь, действительность и жизнь (Ин. 14:6). В 14-й—16-й главах Евангелия от Иоанна приводится продолжительная беседа Христа с учениками, состоявшаяся вечером накануне Его распятия. Эта беседа была посвящена организму приготовленного и завершённого Триединого Бога — образованию, состоящему из приготовленного Триединого Бога и Его возрождённых, освящённых, обновлённых и преобразованных людей. Для того чтобы входить в этот организм, в это божественно-человеческое образование, нужны путь, действительность и жизнь, каждое из которых представляет собой проявление Христа как вечного воскресения:
1. Путь — это Христос в воскресении, который становится нашей действительностью и жизнью. Суета, как показывает Соломон в Экклезиасте, и смерть, как объясняет Павел в своих Посланиях, никогда не могут быть путём, позволяющим входить в организм приготовленного Триединого Бога.
2. Действительность — это всё, чем является Бог и что становится личностью Христа. Путь, позволяющий входить в божественно-человеческое образование, в органическое Тело Христово, состоит в наслаждении всем, чем является личность Христа, то есть Его неисследимым богатством (Эф. 3:8).
3. Жизнь — это божественный элемент личности Христа. Если у нас есть Христос, то мы обладаем божественным элементом, которым является Его божественный состав из всех качеств того, чем является Бог. При возрождении мы получили эту жизнь, и по мере роста божественной жизни через освящение, обновление, преобразование и т. д. мы разделяем действительность Христа, которая есть путь, позволяющий нам войти в Тело Христово — в дом Отца, обретающий завершённость в Новом Иерусалиме.
5. Утешитель. Это указывает на Христа, пришедшего в плоти, чтобы быть первым Утешителем (Параклетом) и заботиться о наших делах и интересах, и на Христа, ставшего действительным для нас в виде Духа, чтобы быть нашим вторым Утешителем в нас и на небе перед Богом Отцом — Ин. 14:16-17; 1 Ин. 2:1.
6. Всеобъемлющий завершённый Дух — Ин. 20:22:
1. Этот завершённый Дух является дыханием Христа.
2. Он является Святым Духом Божьим, приготовленным посредством смерти и воскресения Христа и ставшим животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), который представляет собой завершённость земного служения Христа и завершение говорения Христа от Его воплощения (Бог стал плотью) и до преображения Его плоти (последний Адам стал животворящим Духом) — (см. восьмое сообщение по теме «Завершённый Дух»).