ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОГОЧЕЛОВЕКИ И НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(1)

Тексты Писания: Отк. 21—22

ПЛАН

1. Богочеловеки:
1. Богочеловеки составляют нового человека, чтобы стать составными частями Нового Иерусалима.
2. Богочеловеки созидают Тело Христово для созидания Нового Иерусалима.
3. Богочеловеки становятся победителями, чтобы завершить Новый Иерусалим.
2. Новый Иерусалим:
1. Союз и слияние всех Божьих искупленных на протяжении всех четырёх веков — века праотцев, века закона, века благодати и века царства — с приготовленным и завершённым Триединым Богом.
2. Завершённость Божьего нового творения из Божьего старого творения на протяжении четырёх веков от сотворения человека до конца времени.
3. Органический состав, который состоит из искупающего приготовленного и завершённого Триединого Бога и искупленных, преобразованных и прославленных трёхчастных людей, как организм завершённого Триединого Бога для Его вечного увеличения и выражения через прославленных трёхчастных людей.
4. Жилище приготовленного и завершённого Триединого Бога, которое обозначает скиния — Отк. 21:3; ср. Ин. 1:14.
5. Пара Христа как воплощения Триединого Бога, на которую указывают невеста на тысячелетней свадьбе Христа и жена в вечности, предшественницей которых является церковь как Тело Христово — Отк. 21:2, 9; 19:7, 9; Эф. 5:25-32.
6. Окончательная завершённость вселенской женщины в Отк. 12:1.
7. Распространение приготовленного и завершённого Триединого Бога через Его искупленных, преобразованных и прославленных людей в качестве Его увеличения для Его вечного замысла.
8. Отражение и исполнение божественного откровения об Эдемском саде:
1. Божественное откровение об Эдемском саде, сотворённом вечным Триединым Богом, и божественное откровение о Новом Иерусалиме, построенном приготовленным и завершённым Триединым Богом, отражают друг друга:
1. В откровение об Эдемском саде, то есть в начало божественного откровения в Святом Писании, входит — Быт. 2:8-14, 18-24:
1. Дерево жизни как центр Божьего вечного домостроительства — ст. 9А.
2. Река, которая течёт, разделяясь на четыре рукава и достигая четырёх сторон земли — ст. 10-14.
3. В течении реки — три вида драгоценных материалов: золото, жемчуг и оникс,— которые разбросаны и ещё не состроены вместе — ст. 11-12.
4. Пара, которая обозначает Христа и церковь — ст. 18-24; Эф. 5:22-29:
1. Жена вышла из мужа (который обозначает Христа) как его часть (ребро, которое обозначает жизнь воскресения Христа), взятая из него во время сна (который обозначает смерть Христа) Богом; из этой части Бог построил женщину (которая обозначает церковь) — Быт. 2:21-22А.
2. Бог привёл женщину к человеку и сделал её одной плотью с ним как её мужем, и она стала его парой — его увеличением и выражением — ст. 22Б-24; Ин. 3:29А, 30; Эф. 1:23.
2. В откровение о Новом Иерусалиме, то есть в конец божественного откровения в Святых Писаниях (Отк. 21:1—22:2), входит:
1. Дерево жизни как центр Божьего вечного домостроительства — 22:2.
2. Река воды жизни, которая течёт, достигая четырёх сторон земли — 22:1; ср. 21:13.
3. Три вида драгоценных материалов — золото, жемчуг и драгоценные камни, которые приготовленный и завершённый Триединый Бог состроил вместе в один город, Новый Иерусалим — 21:18-21.
4. Весь город Новый Иерусалим является парой:
1. Приготовленный и завершённый искупающий Триединый Бог в Христе является Мужем.
2. Избранные и искупленные люди искупающего Триединого Бога являются женой, которую приготовленный и завершённый Триединый Бог произвёл через смерть и воскресение Христа с помощью божественной жизни искупающего Бога в качестве элемента, чтобы она стала Его парой в качестве Его увеличения и выражения в вечности — 21:2, 9; Эф. 1:23; 3:19.
2. В этих двух частях божественного откровения в Святом Писании раскрывается центральная линия всего божественного откровения на протяжении всего Святого Писания. Эта центральная линия должна быть направляющим принципом в нашем толковании и понимании Святого Писания.
9. Уникальное, божественное и органическое строение во всей вселенной:
1. Его основа с его улицей — Отк. 21:18Б, 21Б:
1. Бог Отец в Своей природе (2 Пет. 1:4), которую обозначает чистое золото, является основой, на которой построено это органическое строение.
2. Улица является частью основы, из чего следует, что природа Бога Отца — это улица (путь — Ин. 14:6), у которой нет поворотов и углов и которая является закругляющейся (вечной) спиралью, ведущей к престолу Бога на вершине города и соединяющейся с этим престолом, из которого исходит управление этим органическим строением и его снабжение — Отк. 22:1-2; ср. II. И. 4. а. 3).
2. Его ворота с его доступностью — 21:12Б-13, 21А:
1. Ветхозаветные святые, которых обозначают жемчужины, произведённые Богом Сыном посредством Его искупительной и жизневысвобождающей смерти и Его жизнераздающего воскресения, являются воротами:
1. Жемчужница (Христос) живёт в солёной воде (мир смерти), и, когда она ранена песчинкой (распят за грешника), она производит жемчужину, выделяя свой жизненный сок (раздавая Свой жизненный элемент).
2. Число ворот — двенадцать (вечная завершённость и совершенство в управлении), это число получено умножением (слияние) трёх (Триединый Бог) на четыре (человек как Божья тварь), что обозначает слияние Триединого Бога с человеком как Его тварью для Его управления и осуществления Его домостроительства.
3. Двенадцать ворот расположены по четырём (человек как Божья тварь) сторонам органического строения, по трое (Триединый Бог) ворот с каждой стороны, что обозначает повсеместную доступность этого органического строения для человечества.
2. На двенадцати воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, из чего следует, что вход двенадцати ворот, то есть вход всего строения, соответствует требованиям израильского закона, который ведёт верующих в Христа к Христу (Гал. 3:24), и что ветхозаветные святые являются составными частями этого органического строения как начальной частью этого строения для утверждения его входа, благодаря которому святые участвуют в этом органическом строении как Божьей отраде и Божьей окончательной цели.