Коллектор библейской книги

а. Откровение об Эдемском саде, то есть начало божественного откровения в Святом Писании

В откровение об Эдемском саде, то есть в начало божественного откровения в Святом Писании, входит четыре вещи (Быт. 2:8-14, 18-24). Во-первых, это дерево жизни как центр Божьего вечного домостроительства (ст. 9А). Во-вторых, в стихах 10-14 говорится о реке, которая течёт, разделяясь на четыре рукава и достигая четырёх сторон земли. В-третьих, в течении реки — три вида драгоценных материалов: золото, жемчуг и оникс (ст. 11-12). Здесь эти материалы разбросаны и ещё не состроены вместе. В-четвёртых, это пара, которая обозначает Христа и церковь (ст. 18-24; Эф. 5:22-29, 32). Жена вышла из мужа (который обозначает Христа) как его часть (ребро, которое обозначает жизнь воскресения Христа), взятая из него во время сна (который обозначает смерть Христа) Богом; из этой части Бог построил женщину (которая обозначает церковь) (Быт. 2:21-22А). Затем Бог привёл женщину к человеку и сделал её одной плотью с ним как её мужем, и она стала его парой — его увеличением и выражением (ст. 22Б-24; Ин. 3:29А, 30; Эф. 1:23).

б. Откровение о Новом Иерусалиме как конец божественного откровения в Святых Писаниях

В откровение о Новом Иерусалиме, то есть в конец божественного откровения в Святых Писаниях, также входит четыре вещи (Отк. 21:1—22:2). Во-первых, это дерево жизни как центр Божьего вечного домостроительства (22:2). Во-вторых, согласно 22:1, это река воды жизни, которая течёт, достигая четырёх сторон земли (ср. 21:13). В-третьих, это три вида драгоценных материалов: золото, жемчуг и драгоценные камни. Эти материалы приготовленный и завершённый Триединый Бог состроил вместе в один город, Новый Иерусалим (21:18-21). В-четвёртых, весь город является парой. Приготовленный и завершённый искупающий Триединый Бог в Христе является Мужем. Избранные и искупленные люди искупающего Триединого Бога являются женой, которую приготовленный и завершённый Триединый Бог произвёл через смерть и воскресение Христа с помощью божественной жизни искупающего Бога в качестве элемента, чтобы она стала Его парой в качестве Его увеличения и выражения в вечности (ст. 2, 9; Эф. 1:23; 3:19).

2. Центральная линия всего божественного откровения на протяжении всего Святого Писания

В этих двух частях божественного откровения в Святом Писании раскрывается центральная линия всего божественного откровения на протяжении всего Святого Писания. Эта центральная линия должна быть управляющим принципом в нашем толковании и понимании Святого Писания.

И. Уникальное, божественное и органическое строение во всей вселенной

Далее, нам нужно увидеть, что Новый Иерусалим — это уникальное, божественное и органическое строение во всей вселенной. Новый Иерусалим является уникальным; на земле нет подобного строения. Новый Иерусалим также является божественным, то есть у него та же природа, что у Бога. Более того, Новый Иерусалим является органическим. Это означает, что он живой, то есть полный жизни. Во всей вселенной только Новый Иерусалим является таким божественным и живым строением.

Давайте теперь рассмотрим разные аспекты святого города как уникального, божественного и органического строения.