Коллектор библейской книги

2. Его ворота с его доступностью

Следующий аспект этого органического строения — это его ворота с его доступностью (21:12Б-13, 21А).

а. Ветхозаветные святые, которых обозначают жемчужины, произведённые Богом Сыном посредством Его искупительной и жизневысвобождающей смерти и Его жизнераздающего воскресения, являются воротами

Ветхозаветные святые, которых обозначают жемчужины, произведённые Богом Сыном посредством Его искупительной и жизневысвобождающей смерти и Его жизнераздающего воскресения, являются воротами. Здесь нам нужно увидеть, что у смерти Христа есть две функции: она искупает нас и она высвобождает божественную жизнь. Многие в христианстве говорят только об искупительной функции смерти Христа, но не о жизневысвобождающей функции. Вы когда-нибудь слышали, что смерть Христа высвободила божественную жизнь, чтобы эта жизнь была роздана в нас? Посмотрите на иллюстрацию с пшеничным зерном, которое падает в землю и умирает (Ин. 12:24). В этой смерти одновременно происходит две вещи: оболочка этого пшеничного зерна уничтожается и изнутри зерна высвобождается жизнь для раздаяния. Это соответствует сказанному в Эф. 2:15 о том, что Христос сотворил в Себе нового человека. Сотворение нового человека посредством смерти Христа подразумевает и конец нашего падшего человечества, и высвобождение божественной жизни для раздаяния. Тот же принцип виден и в том, как смерть Христа раскрывается в 1 Пет. 3:18, где говорится, что Христос был умерщвлён в плоти, но был оживотворён в Духе.

1) Жемчужница производит жемчужину

Жемчужина производится жемчужницей. Жемчужница (Христос) живёт в солёной воде (мир смерти), и, когда она ранена песчинкой (распят за грешника), она производит жемчужину, выделяя свой жизненный сок (раздавая элемент Своей жизни). Христос жил в этом мире смерти и в конечном итоге был ранен, распят, за нас, грешников. Посредством этого ранения Он высвободил Свою жизнь, чтобы в Его воскресении она была роздана в нас и сделала нас жемчужинами.

2) Число ворот — двенадцать

Число ворот — двенадцать (вечная завершённость и совершенство в управлении), это число получено умножением (слияние) трёх (Триединый Бог) на четыре (человек как Божья тварь), что обозначает слияние Триединого Бога с человеком как Его тварью для Его управления и осуществления Его домостроительства.

3) Двенадцать ворот расположены по четырём сторонам органического строения

Двенадцать ворот расположены по четырём (человек как Божья тварь) сторонам органического строения, по трое (Триединый Бог) ворот с каждой стороны, что обозначает повсеместную доступность этого органического строения для человечества.

б. На двенадцати воротах написаны имена двенадцати колен Израиля

На двенадцати воротах написаны имена двенадцати колен Израиля. Из этого следует, что вход двенадцати ворот, то есть вход всего строения, соответствует требованиям израильского закона, который ведёт верующих в Христа к Христу (Гал. 3:24), и что ветхозаветные святые являются составными частями этого органического строения как начальной частью этого строения для утверждения его входа, благодаря которому святые участвуют в этом органическом строении как Божьей отраде и Божьей окончательной цели. Здесь мы видим, что, как народ, Израиль стал входом, которым языческие грешники могут войти в Божью благодать. У этого входа четыре стороны, это означает, что вход обращён ко всему миру и ко всем народам.

Мы должны проникнуться тем фактом, что этот вход состоит из Триединого Бога, слитого с трёхчастным человеком. Израиль является входом, потому что они первыми соединились с Богом. Соединившись с Богом, они затем стали входом, которым язычники могут войти в Божью благодать. В следующей главе мы увидим, что стена и основания из драгоценных камней обозначают языческих верующих.

Строение Нового Иерусалима включает в себя ворота и стену. Ворота — это начало строения, а стена — это завершённость строения. Бог Отец является основой с улицей; Бог Сын производит жемчужины для ворот, а Бог Дух преобразовывает святых в драгоценные камни для стены. Это слияние Триединого Бога с верующим Израилем и с верующими язычниками для произведения Нового Иерусалима как уникального, божественного и органического строения.