Коллектор библейской книги

б. На двенадцати основаниях стены, построенных из всякого драгоценного камня, написаны имена двенадцати апостолов Агнца

На двенадцати основаниях стены, построенных из всякого драгоценного камня (ст. 19-20), написаны имена двенадцати апостолов Агнца (ст. 14Б), из чего следует, что это драгоценное органическое строение созидается согласно новозаветному учению апостолов и что новозаветные верующие являются главными составными частями этого органического строения, становясь завершающей частью этого строения для построения его основной структуры, в которой святые созидаются в вечное увеличение и выражение Бога. Двенадцать колен Израиля представляют ветхозаветный закон, а двенадцать апостолов Агнца представляют новозаветное учение апостолов. Ворота Нового Иерусалима — это начальная часть строения, а стена — это заключительная часть.

Три упомянутых выше положения — основа с улицей, ворота и стена с её основаниями — показывают, что это уникальное, божественное и органическое строение является составом из приготовленного и завершённого Триединого Бога с Его искупленными, преобразованными и прославленными людьми. Первое положение, основа города, — это символ, обозначающий Бога Отца в Его природе. Бог Отец — это первое лицо Троицы. Жемчужные ворота обозначают творение, произведённое Богом Сыном, который является вторым лицом Троицы. Стена и её основания из драгоценных камней обозначают преобразующую и созидающую работу Святого Духа, который является третьим лицом Божественной Троицы. Таким образом, в этих трёх положениях мы видим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. Кроме того, на воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, обозначающих ветхозаветных святых, а на основаниях написаны имена двенадцати апостолов, обозначающих новозаветных святых. Итак, мы видим Триединого Бога, слитого со всеми святыми, которые являются Божьими искупленными, преобразованными и прославленными людьми.

4. Его центр с его управлением и снабжением

Город Новый Иерусалим построен на золотой горе с воротами и со стеной и её основаниями. Это законченное строение. У этого завершённого строения есть центр — престол Бога и Агнца (22:1). Разумеется, этот престол как центр города находится на вершине города, на вершине золотой горы.

а. Центром является престол Бога и Агнца (искупающий Триединый Бог)

Центром является престол Бога и Агнца (искупающий Триединый Бог). Эти двое — Бог и Агнец — обозначают искупающего Триединого Бога. Искупающий Бог — это и Бог, и Агнец.

1) Построено на основе (природе Бога Отца) как её основании

Престол обозначает управление Нового Иерусалима. Это означает, что управление этого органического строения построено на основе (природе Бога Отца) как её основании. В Пс. 88:15 говорится, что праведность — это основание Божьего престола. Это подразумевает, что в этом аспекте природа Бога как основание Божьего управления связана с таким Божьим качеством, как праведность. У Бога есть природа, и у Его природы много качеств, таких как любовь, свет, святость, праведность, доброта и т. д. Все эти божественные добродетели являются качествами Бога. Среди всех этих божественных качеств самым важным является праведность. Вот почему мы должны быть спасены согласно Божьей праведности (Рим. 1:16-17; 3:21-22). Если мы спасены только согласно Божьей благодати или согласно Божьей любви, наше спасение не оправданно с точки зрения закона; оно не является юридическим. Всё, что относится к праведности, является юридически правильным, законным.

Основание Божьего престола — это не благодать и не любовь. Такое основание не было бы для нас надёжным. Божий престол утверждён на праведности как своём основании. Праведность — это основное качество в Божьей природе. В Новом Иерусалиме и улица, и основа — это золото, которое обозначает Божью природу в аспекте такого её качества, как праведность. Таково основание Божьего престола.

2) Соединено с улицей

Управление этого органического строения также соединено с улицей, сообщение которой, идущее от престола к воротам, обозначает осуществление управления этим органическим строением. В Новом Иерусалиме есть улица, которая соединена с престолом. Улица предназначена для сообщения. Улица, соединённая с престолом, предназначена для осуществления правительственных мер, то есть для управления, в Новом Иерусалиме.