Коллектор библейской книги

ПОВОРОТНЫЙ МОМЕНТ В ГОСПОДНЕМ ОТКРОВЕНИИ И ВИДЕНИИ И ДОСТИЖЕНИЕ ВЕРШИНЫ

В брате Ни откровение и видение Господа достигли Тела Христова. Чудесным совпадением можно считать то, что примерно в то же время, когда он был посажен в тюрьму в 1952 году, Господь начал использовать меня на Тайване. Начиная с 1950 года до сегодняшнего дня прошло уже сорок четыре года. Не обвиняйте меня в том, что я горжусь, говоря об этом; я не горжусь. Вы знаете, с чего я начал эти сорок четыре года. Я начал с Христа и церкви. Многие сообщения, посвящённые этим двум темам, опубликованы в виде книг. Довольно многие сообщения из их числа посвящены Телу Христову. Немногим более десяти лет тому назад, наверное, начиная с 1980 года Господь показал мне, что, для того чтобы получить Тело Христово, совершенно необходимо раздаяние Христа. Поэтому я стал говорить о раздаянии Христа. Если Христос не будет раздавать Себя в нас, как мы можем стать Его Телом? С того момента я поднялся выше и увидел Божье домостроительство. Поэтому с начала 1984 года я высвободил много сообщений о Божьем домостроительстве. Затем весной этого года (на самом деле я увидел это в прошлом году) я продолжил подниматься ещё выше. Я увидел, что только благодаря тому, что Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом, может быть произведено Тело Христово. Это положение является вершиной видения, которое дал нам Бог.

На самом деле в начале четвёртого столетия Афанасий, присутствовавший на Никейском соборе, сказал, что «Он был сделан человеком, чтобы мы были сделаны Богом». В то время он был неизвестным молодым богословом. Это его слово стало максимой в истории церкви. Однако позже люди в христианстве не только перестали учить этому, но и не решались это делать.

Бог — это Бог, и Он Сам родил нас как Своих детей. От кого всё живое рождается, тем оно и является. Поскольку от овец рождаются овцы, нельзя сказать, что зрелые овцы — это овцы, а новорождённые овцы — не овцы. Поскольку нас родил Бог, мы дети Божьи. Кроме того, в 3-й главе Первого послания Иоанна говорится, что Бог будет работать в нас до тех пор, пока мы не будем полностью подобны Ему (ст. 2). В этом состоял замысел Бога с того самого дня, когда Он сотворил человека. Таким образом, Бог сотворил человека, но Он сотворил человека, имеющего образ Бога. Адам был сотворён с Божьим образом и подобием. Затем Бог поместил человека перед деревом жизни, из чего следует, что Он хотел, чтобы человек, имевший образ Божий, принял Бога как свою жизнь. И если человек, принявший Бога как свою жизнь, не является Богом, тогда кто он? Господь также ясно показывает нам, что мы являемся Богом по жизни и природе. Отец рождает сына, и этот сын, несомненно, является таким же, как отец, по жизни и природе. Допустим, что отец — император. Нельзя сказать, что все его дети — императоры. У детей есть только жизнь и природа их отца, но не его статус; это ясно. Бог сделал это, чтобы произвести организм для Триединого Бога, окончательным проявлением которого является Новый Иерусалим.

На китайскоязычной конференции в феврале этого года братья хотели, чтобы я говорил слово, и у меня было бремя говорить об этом. За двадцать семь лет я так и не написал ни одного нового гимна. За несколько дней до китайскоязычной конференции я написал новый гимн, в котором четыре куплета:

О, как чудесна тайна та,
Что слиты человек и Бог!
Стал человеком Бог, чтоб так
И человек стать Богом смог!
В домостроительстве Своём,
Неисследимом и святом,
К желанью сердца устремлён,
Достигнет высшей цели Он.

Во плоть и кровь облёкся Бог
Как первый Богочеловек.
Божья отрада — в том, чтоб я
Был Богом — Божьим родом ввек,
Жизнь и природу получил,
Лишь Божества не разделил,
И в добродетелях моих
Его все качества явил.

Не я один уже живу —
Живёт со мной отныне Бог;
Мы в Триедином Боге все
Строеньем стать должны Его,
Домом Ему вселенским быть
И Телом органическим,
Чтоб совокупное Своё
Он выражение обрёл.

Иерусалим — всех видений
Единство завершённое,
Бог с человеком, мы и Он —
Обитель здесь взаимная.
Бог триедин, трёхчастны мы
Как пара вечная в любви.
Великолепьем славы Бог
Сиять чрез человека смог!

Спев этот гимн, вы можете осознать, что это особый гимн. За двухтысячелетнюю историю христианства ещё не было написано ни одного гимна, который бы соответствовал этому подразделу в сборнике гимнов. Этот гимн — единственный в этом подразделе сборника. Этот гимн очень ясно говорит о вершине Божьего видения.

Сегодня в Господнем восстановлении речь идёт не о том, что нам больше не нужно благовествовать, а о том, что благовествование предназначено для рождения. Речь идёт не о том, что нам больше не нужно питать святых или совершенствовать святых. Все эти шаги — рождение, питание и совершенствование — предназначены для созидания. Но что мы созидаем? Просто поместные церкви? Нет. Мы созидаем поместные церкви для созидания Тела Христова, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Но означает ли это, что нам нужно забыть о поместных церквях? Нет. Поместные церкви — это средство, благодаря которому Бог может осуществить созидание Тела Христова. Бог всё равно должен в огромной степени использовать поместные церкви. Благодарение Господу, что через такое общение, я надеюсь, все мы будем знать, где мы сегодня находимся, а также где мы должны быть и что мы должны делать.