ГЛАВА ВТОРАЯ

ИСПОЛНЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ПРООБРАЗОВ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

(2)

В этой главе я хочу продолжить общение об исполнении в Новом Завете ветхозаветных прообразов Божьего домостроительства. Вся Библия раскрывает Божье домостроительство, которое предназначено для осуществления сердечного желания Бога для Его отрады. Центр и действительность Божьего домостроительства — это Христос и Его Тело.

ИЗРАИЛЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПРООБРАЗОМ ЦЕРКВИ

До новозаветного века, то есть до воплощения Господа, Бог избрал на земле народ, который назывался Израиль. У этого избранного Богом народа длинная история. Их праотцем был Авраам. Затем ко времени Моисея, когда они выходили из Египта, они стали народом численностью по крайней мере в два миллиона человек. С того времени они стали прообразом церкви как Божьих избранников в Новом Завете. Таким образом, в Ветхом Завете есть народ, и в Новом Завете есть народ. В Ветхом Завете это Израиль, а в Новом Завете это церковь. Два народа олицетворяют не две вещи, сделанные Богом. Они являются описанием одной-единственной вещи, которую сделал Бог, — осуществления Божьего домостроительства. До того как Бог пришёл осуществлять это домостроительство, Он сначала дал прообраз, предызображение, тень. В Божьем домостроительстве народ Израиля — это просто прообраз, предызображение, тень. Он не является чем-то настоящим. Израиль является прообразом церкви.

Я хочу представить несколько стихов из Нового Завета, чтобы показать, что народ Израиля — это прообраз церкви. В 5-й главе Первого послания к коринфянам Павел сказал: «Пасха наша, Христос, принесён в жертву» (ст. 7Б). После того как потомки Авраама стали народом, они в конечном итоге попали в руки Египта и его царя, фараона. Фараон является прообразом Сатаны, а Египет — мира. Это означает, что Божий избранный народ попал в руки Сатаны и в руки сатанинского мира, поэтому возникла нужда в Божьем спасении, чтобы спасти их.

Божье спасение сначала должно быть юридическим. Бог не может прийти и спасти нас, не имея никаких оснований. Поскольку Бог должен был осуществить Своё спасение юридически, возникла нужда в искуплении для Божьего спасения. В Исходе мы видим две вещи. Сначала мы видим искупление, и сразу за искуплением следует спасение. Искупление предназначено для того, чтобы искупить Божий падший народ, вернув его обратно Богу, а благодаря спасению Бог спасает Свой народ из рук Сатаны, из мира и в конечном итоге от них самих, чтобы Бог мог войти и сделать их такими же, как Он. Поэтому в Исходе мы видим, что сначала закалывали ягнёнка и его кровью окропляли дома Израиля. Это была Пасха. Это означает, что справедливый Бог, праведный Бог, совершил нечто юридическое, чтобы искупить Свой народ, исполнив Свои праведные требования. Это было Божье искупление.

Затем, сразу после искупления, Бог применил Своё спасение, чтобы спасти Израиля из рук фараона, из Египта и привести их в пустыню. В пустыне Бог пришёл, чтобы быть скинией, из чего следует, что Он придёт, чтобы обитать со Своими людьми и благодаря этому спасать их больше и больше, чтобы они стали Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Это Божье спасение.

В 5-й главе Первого послания к коринфянам Павел сказал, что наша Пасха — Христос. Христос стал нашим Искупителем, чтобы осуществить пасху, благодаря чему Бог прошёл мимо нас, осудив наши грехи и положив им конец на кресте посредством Христа. В 5-й главе Первого послания к коринфянам также сказано, что после Пасхи у народа Израиля был праздник Опресноков (ст. 8). После Божьего искупления и в Божьем спасении Бог предписал, чтобы у Его народа не было греха, закваски, чтобы они праздновали без закваски. Таково начало истории Израиля, и это начало было исполнено благодаря переживанию церковью Христа. Из этого вы видите, что Израиль был прообразом. Церковь является исполнением.

В конце Нового Завета Господь Иисус называет деградировавшую церковь Иезавелью (Отк. 2:20). Иезавель была порочной женщиной, женой порочного царя Ахава (3 Цар. 16:31; 19:1-2; 21:23, 25-26; 4 Цар. 9:7). Она сделала много бесовских вещей. Она была прообразом церкви, которая стала деградировавшей и которая полностью пала в руки Сатаны и даже слилась с ним воедино. Падшая церковь стала Иезавелью и названа Вавилоном Великим, тайной (Отк. 17:5). В конце концов с церковью произошло то же, что с Израилем. Израиль был уведён в плен в Вавилон. В конечном итоге они стали Вавилоном. В 17-й главе Откровения Господь назвал деградировавшую церковь блудницей, Вавилоном Великим, матерью блудниц (ст. 1, 5). Отсюда следует, что церковь — это исполнение прообраза Израиля. Таким образом вся история Израиля — это прообраз церкви.