ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ИСААКА

Тексты Писания: Быт. 25:5-6, 11А; 26:1-5, 23-24

Богу нужен не только Авраам, Ему нужен совокупный сосуд. Ему нужны потомки Авраама, церковь, те, кто исполнит Его замысел. История жизни Авраама включает в себя как его собственные переживания, так и переживания, необходимые каждому сосуду Божьему. Авраам был не просто отдельной личностью, он был отцом тех, кто от веры (Гал. 3:7). Подобно тому, как он должен был пройти через эти переживания, все те, кто от веры, должны пройти через те же переживания. Читая историю жизни Авраама, мы должны осознавать, что это не только описание переживаний Авраама, над которым работает Господь, но и описание стандарта, согласно которому Бог работает над всем Своим народом. Переживания Авраама — это Божье требование, предъявляемое к каждому верующему. Если мы не отвечаем этому требованию, мы не можем удовлетворить Божьего сердца, мы не можем достичь Его цели.

Бог хочет, чтобы мы были Его сосудами для исполнения Его собственного плана; Он хочет, чтобы мы принимали участие в Его восстановительной работе. Переживания Авраама удивительны, и работа над ним поистине драгоценна. Вначале он был обычным человеком, но Бог провел его через много переживаний, пока однажды он не стал сияющим в Книге Бытия 22. Здесь возникает вопрос. Почему же некоторые из нас все еще не сияют, хотя мы христиане уже много лет? Если Авраам является стандартом народа Божьего, то как мы можем достигнуть этого стандарта? Как нам дать Богу исполнить в нас то, что Он исполнил в Аврааме? В Аврааме Бог обрел сосуд. Обретет ли Он сосуд в нас? Вот вопрос, который стоит перед нами.

В Библии говорится, что Бог зовется не только Богом Авраама, но также Богом Исаака. После этого Он становится также Богом Иакова. Что касается Божьей цели, то Авраама было вполне достаточно. Но что касается Божьей работы, то его не было достаточно. Богу нужны были Исаак и Иаков, прежде чем появилась завершенность. В этом — очень важный принцип Библии. Для того чтобы Бог мог обрести человека, человек этот должен знать Бога как Отца точно так же, как Авраам знал Его как Отца. Он должен избавиться от дел плоти так же, как от них был избавлен Авраам. Он также должен знать Бога как Бога Исаака и Бога Иакова. Человек должен знать Бога Исаака и Бога Иакова, прежде чем он сможет обрести то, что обрел Авраам. Замысел Божий всецело основывался на Аврааме и все, что было дано Исааку, уже было дано Аврааму. Исаак не превзошел Авраама, и Иаков не ходил дальше Авраама. Если Авраам прикоснулся к вершине, то почему же он не мог сразу и унаследовать царство? Он не мог, потому что все еще была нужда в дополнительных переживаниях. Все еще существовала потребность, чтобы к Аврааму были добавлены Исаак и Иаков, прежде чем Бог смог обрести то, что Он намеревался обрести в Аврааме. Другими словами, нам требуются переживания Авраама, требуются также переживания Исаака и Иакова. Авраам является для нас стандартом. Но между Авраамом и народом Израиля были еще Исаак и Иаков. Бог не мог «перепрыгнуть» через Исаака и Иакова и пойти к народу Израиля. Прежде чем мог появиться народ Израиля и совокупные переживания, должны были быть переживания Бога, которого знал Исаак, и Бога, которого знал Иаков. Богу нужен совокупный сосуд. Чтобы стать совокупным сосудом, нужно познать Бога как Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова. Нам нельзя забывать то, что Бог сказал: «Я... Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6). Как только Бог стал называться Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, появился народ Израиля. Это раскрывается в Книге Исхода. Как только это достигается, Бог обретает Свой совокупный сосуд. Теперь давайте рассмотрим, что такое Бог Исаака.