Коллектор библейской книги

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ

После разговора с учениками, записанного в Евангелии от Иоанна 14—16, и молитвы, о которой говорится в 17 главе Евангелия от Иоанна, Господь пошел в Гефсиманский сад, где и был арестован той же ночью. Потом Его судили и приговорили к смерти. Он был распят, похоронен и через три дня воскрес. В Его прославлении, то есть в Его воскресении, Иисус как последний Адам стал животворящим Духом. Дух Божий в сотворении был Духом Иеговы в Его общении с человеком, и Дух Иеговы в Божьем общении с человеком был Святым Духом в зачатии и рождении Иисуса. И теперь этот Дух в воскресении Иисуса стал животворящим Духом.

Теперь «сей Дух», животворящий Дух, стал всеобъемлющим питьем. Дух Божий похож на чистую воду, к которой добавили множество компонентов, чтобы приготовить всеобъемлющее питье. Если к чистой воде добавить чай, сахар, мед, лимон и молоко, то получится вода, но уже не просто вода. Когда вы пьете эту воду, вы получаете еще чай, сахар, лимон, мед и молоко. До прославления Иисуса Дух Божий был просто божественным Духом, но в прославлении Иисуса, в Его воскресении, множество важнейших элементов было добавлено в Дух Божий. Превознесенная и прославленная человечность и человеческое житие Иисуса были добавлены в Дух Божий. Его всеобъемлющая смерть, сладость и действенность Его смерти, Его воскресение и сила Его воскресения — вот те новые элементы, которые были добавлены в чистый Дух Божий.

До воскресения Иисуса существовал только Дух Божий, Дух Иеговы, Святой Дух. Без сомнения, божественный элемент в Духе Божьем был, но в Нем не было человечества, не было человеческого жития, не было ничего от Его всеобъемлющей смерти и могущественного воскресения. После воскресения Иисуса, после того, как Он был прославлен, Дух Божий стал Духом прославленного Иисуса. Теперь в Духе есть божественность, божественный элемент Бога, а также человечество, человеческий элемент. Есть в Нем человеческое житие, всеобъемлющая смерть Христа и могущественное воскресение Христа. Все эти элементы составляют Дух Божий. Это есть «сей Дух», всеобъемлющий, составной, животворящий Дух. Второе послание к Коринфянам, стих 3:17, говорит, что «Господь есть Дух». Господь есть Сын во имя Отца. Он — Иисус с Отцом, являющийся теперь Духом. Сын с Отцом теперь являются всеобъемлющим, составным, животворящим Духом.

ДУХ ИИСУСА, ДУХ ХРИСТА И ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

Дух в Деяниях апостолов 16:7 называется Духом Иисуса. Дух Божий есть Сам Бог, Дух Иеговы есть Сам Иегова и Дух Иисуса есть Сам Иисус. В восьмой главе Послания к Римлянам Дух Христа есть Сам Христос (ст. 9-10). Затем, в Послании к Филиппийцам 1:19 упоминается Дух Иисуса Христа. Этот Дух является Самим Иисусом Христом.

ДУХ

В Откровении 2:17 говорится, что Дух говорит церквям. Дух в этом случае также является всеобъемлющим, составным, животворящим Духом. В Откровении 22:17А говорится: «Дух и невеста говорят». Этот составной Дух в конце концов становится единым с церковью, с невестой. Я надеюсь, что мы все получим видение этого Духа — Он включает в Себя Триединого Бога, человека Иисуса, Его человеческое житие, Его смерть и Его воскресение. Все положительные явления во вселенной смешаны в этом едином Духе. Первые четыре книги Нового Завета говорят о Сыне с Отцом через Духа, но следующие двадцать две книги — о Духе, который составлен из Триединого Бога, совершенного человека, совершенного человеческого жития, смерти Христа и воскресения Христа. Этот Дух занимает двадцать две из двадцати семи книг Нового Завета. В центре четырех Евангелий был Сын с Отцом через Духа. Теперь это Дух как Сын с Отцом, составленный из божественности, человечества, человеческого жития, смерти и воскресения. Тот самый Дух, который сейчас в вас, является таким Духом. Когда у нас есть такой составной, всеобъемлющий, животворящий, приготовленный Дух, у нас есть всё. Это предназначено для Божьего домостроительства, которое заключается в раздаянии Бога в нас.