Коллектор библейской книги

СЕМИКРАТНО УСИЛЕННЫЙ ДУХ

В Откровении показаны семь Духов (1:4; 4:5; 5:6). Есть только один Дух (Еф. 4:4), но в Откровении Дух Божий превратился в семь Духов. В сущности Бог-Дух один, но функционально Он как семь. Так как семь — число, обозначающее завершение Божьей деятельности, то должно быть семь Духов для продвижения Бога по земле. По субстанции и существу есть только один Божий Дух, но по усиленной деятельности и выполнению Божьих дел Дух Божий является семикратным. Это как светильник в Книге пророка Захарии 4:2. По существу это был один светильник, но по деятельности это было семь лампад. Ко времени написания книги Откровения церковь пришла в упадок, это был темный век. Поэтому был необходим усиленный в семь раз Дух Божий для движения Бога по земле и для Его дел.

В сущности есть только один Дух, но в Своей деятельности Дух Божий семикратен, особенно в последние времена, в темный век. Так же как трехрожковый светилник светит в три раза ярче, так и Дух Божий сияет в семь раз ярче. Сегодня в восстановлении нам необходим семикратный Дух. Нынешний век полон тьмы. Чтобы жить побеждающей жизнью, нам нужен семикратный Дух. Нам следует восславить Господа за то, что обитающий в нас всеобъемлющий Дух теперь семикратен. Никто из нас в восстановлении Господнем не должен быть слабым. Все мы в восстановлении Господнем должны быть сильны, потому что у нас есть семикратный Дух. Всеобъемлющий, составной, приготовленный, животворящий Дух сегодня, в восстановлении Господнем, стал в семь раз интенсивнее. Он совершает в семь раз больше, Он работает семикратно. Нынешний век темен, но у нас есть семикратное сияние. Современное общество развращено, но у нас есть семикратный Дух. Семикратный Дух сейчас укрепляет нас, пропитывает нас, просвещает нас, сияет на нас и сияет изнутри нас.

Откровение — это последняя книга Библии, ее окончательная завершенность. В Ветхом Завете был Дух Божий для Божьего сотворения и Дух Иеговы для общения Бога с человеком. Но когда мы проходим через Евангелия, Деяния апостолов и Послания и приходим к Откровению, Дух становится семикратным Духом. Этот Дух является завершенностью Духа Божьего, Духа Иеговы, Святого Духа и всеобъемлющего, составного, приготовленного животворящего Духа. Этот всеобъемлющий Дух находится теперь внутри нас семикратно.

Традиционная теология учит, что Триединый Бог существует в трех лицах в одной субстанции и что эти три лица нельзя смешивать, а эту единую субстанцию разделять. В Евангелии от Иоанна 20:22 Господь Иисус вдохнул в Своих верующих и сказал им принять Святого Духа. Это ясно показывает, что Святой Дух является дыханием Господа Иисуса, и это значит, что третий из Троицы есть дыхание второго. Теперь нам надо задать вопрос, является ли Дух третьим лицом Троицы или дыханием второго лица. Более того, когда мы приходим к Откровению, один Дух становится семью. В Откровении 5:6 говорится, что семь Духов — это семь глаз Агнца, и это значит, что Дух — это глаза Господа Иисуса. Теперь получается, что третье лицо традиционной Троицы является глазами второго лица Троицы. Является ли Дух отдельной личностью или глазами и дыханием второго лица? Если Дух является дыханием и глазами второго лица, то где тогда третье лицо? Таким образом мы видим, что на традиционное учение не следует особо полагаться, потому что оно не очень точно.

Божество представляет собой Отца, Сына и Духа, Божественную Троицу. Существует различие между тремя, но их нельзя разделить абсолютно. Это будет противоречить откровению Нового Завета. Они трое, и в то же время Они — одно. Они едины, и все же Они различимы. Таков Триединый, три-один Бог. Отец, Сын и Дух — всего их трое, и все-таки Они одно. Они — одно, и в то же самое время они различимы, их трое. Никто не может сказать, как далеко простирается их различие. Точно так же никто не может указать, где начинается их единство. Дух приходит как Сын вместе с Отцом. Следовательно, когда приходит один, появляются все трое. Все трое не только сосуществуют одновременно, но Они также взаимоприсущи. То, что трое в Божестве взаимоприсущи, означает, что они взаимно обитают друг в друге. Господь Иисус дал откровение по этому вопросу взаимоприсутствия, когда Он сказал, что Он — в Отце, а Отец — в Нем (Ин. 14:10-11). Отец и Сын взаимоприсущи, и одновременно Отец и Сын взаимоприсущи в Духе. Это выше нашего понимания, но нам надо принимать все, что говорит Библия.

В Божьем домостроительстве Сам Триединый Бог воплотился в Сыне, Сын реализовался как Дух, а Дух является окончательной завершенностью приготовленного Триединого Бога, составленного из всех божественных качеств и человеческих добродетелей. Этот составной Дух обитает в нашем духе, и теперь Он семикратен, усилен в семь раз. Нам не нужно следовать религии, упражняться в этике или пытаться исполнять определенные предписания или учения. Нам просто нужно постоянно быть открытыми для этого замечательного Духа, позволяя Ему беспрепятственно давать жизнь в наше существо, чтобы пропитать нас божественной жизнью в нашем духе, в нашей душе и в нашем теле для того, чтобы внутренне преобразовать нас и сделать нас столь же славными, как и Он.