ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(15)

В предыдущем сообщении мы увидели, что в исполнении некоторых ветхозаветных пророчеств Христос является и Богом, и человеком. Христос является Богочеловеком, чтобы принести Бога в человека. Как Богочеловек, Он подготовил почву для того, чтобы Бог раздавал Себя через человечество в Своих избранных людей. Если у нас будет всестороннее видение Христа и как Бога, и как человека, мы увидим, что Он, Сам Бог, стал человеком, чтобы Бог мог раздавать Себя в нас. Для этого раздаяния было необходимо, чтобы Христос осуществил Своё служение. Рассмотрим теперь некоторые пророчества, связанные со служением Христа.

13. Господь, перед которым Илия пришёл приготовить Его путь

В Своём служении Христос — это Господь, перед которым Илия пришёл приготовить Его путь. Пророчество об этом содержится в Мал. 4:5 и 6: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием». Эти слова исполняются в Мф. 3:1-3 и 17:10-13. Пророчество в Мал. 4:5 говорит о том, что придёт Илия. При зачатии Иоанна Крестителя было сказано, что он пойдёт перед Господом в духе и силе Илии (Лк. 1:17). Поэтому Иоанна можно считать «Илиёй, который должен прийти» (Мф. 11:14).

Согласно Мф. 3:3, Иоанн Креститель был послан приготовить путь Господа, сделать прямыми Его тропы. Иначе говоря, он должен был изменить у людей образ мыслей, повернуть их разум к Господу и исправить их сердце, чтобы Господь посредством покаяния выпрямил все части и стези их сердца для царства (Лк. 1:16-17). Иоанн Креститель приготовил путь, чтобы Христос пришёл и раздавал Бога во всех, кого Он призовёт.

В Мф. 17:10 некоторые из учеников Господа спросили Его: «Почему же книжники говорят, что прежде должен прийти Илия?» Илия должен прийти прежде согласно Мал. 4:5-6. В Мф. 17:11 Господь ответил: «Илия действительно придёт и всё воссоздаст». Эти слова будут исполнены во время великой скорби, когда Илия будет одним из двух свидетелей (Отк. 11:3-4). Далее, в Мф. 17:12, Господь сказал: «Но говорю вам, что Илия уже пришёл и его не узнали; напротив, сделали с ним всё что захотели». Здесь имеется в виду Иоанн Креститель (Мф. 17:13), который пришёл в духе и силе Илии (Лк. 1:13-17) и был отвергнут (Мф. 11:18) и обезглавлен (Мф. 14:3-12). С одной стороны, Илия пришёл; с другой — он пришёл ещё не в полной мере. Иоанн Креститель был Илиёй, но он был Илиёй не в полной мере. В полной мере Илия придёт в будущем.

В Библии пророчество часто исполняется подобным образом. Сначала происходит частичное исполнение, а затем — полное. В Своём служении Христос был Тем, перед кем Илия пришёл приготовить Его путь.

14. Тот, кого Господь помазал благовествовать нищим и провозглашать юбилейный год Господень

В Ис. 61:1-2а говорится: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам — открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное». Это пророчество о том, что Христос помазан Господом благовествовать нищим и провозглашать юбилейный год Господень. Это пророчество исполняется в Лк. 4:18-19. Господь пришёл в Назарет, где Он вырос. Согласно Своему обыкновению в субботний день Он вошёл в синагогу и встал, чтобы читать. Ему подали свиток пророка Исайи. Развернув свиток, Он нашёл место, где было написано о Нём как о Том, кого Господь помазал благовествовать нищим и провозглашать юбилейный год. Прочитав этот отрывок, Он свернул свиток, отдал его служителю и сел. Затем Он провозгласил: «Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (Лк. 4:21).

Дух Господень был на Христе, потому что Бог помазал Его благовествовать нищим. Греческое слово «эуангели́зо», переведённое в Лк. 4:18 как «благовествовать», означает «евангелизировать», «возвещать благую весть». Первым поручением Господа как Божьего Помазанника, Мессии, было благовествовать. Благовествовать нужно было нищим, то есть нищим в том, что касается небесного, духовного и божественного (Лк. 12:21; Отк. 3:17; см. Мф. 5:3).

В Лк. 4:18 говорится о пленниках, о слепых и об угнетённых. Пленники — это те, кто был захвачен на войне, изгнанники и пленники в узах Сатаны (Ис. 42:7). Слепые включают в себя и тех, кто слеп физически, и тех, кто слеп духовно (Соф. 1:17; Ин. 9:39-41; 1 Ин. 2:11; Отк. 3:17). Прозрение связано с освобождением от власти Сатаны (Деян. 26:18). Греческое слово, переведённое как «угнетённые», происходит от глагола, означающего «разбить» (Мф. 12:20). Угнетённые — это те, кто находится под гнётом Сатаны в болезни или грехе (Лк. 13:11-13; Ин. 8:34).

В Лк. 4:19 мы видим, что Христос был помазан провозгласить благоприятный год Господень. Этим благоприятным годом является новозаветный век, прообразом которого служит юбилейный год (Лев. 25:8-17). Новозаветный век будет тем временем, когда Бог примет возвратившихся пленников греха (Ис. 49:8; 2 Кор. 6:2) и когда те, кто угнетаем в узах греха, будут наслаждаться освобождением Божьего спасения.

В Лк. 4:18 и 19 Христос провозглашает юбилей благодати. Выражение «благоприятный, юбилейный год Господень» указывает на описанный в Лев. 25 юбилейный год. Согласно этой главе, в юбилейный год рабы получали свободу, а собственность возвращалась к законным владельцам. Поэтому юбилейный год был годом освобождения, свободы и возвращения утраченной собственности. Те, кто был продан в рабство, в юбилейный год получали свободу.

Каждый израильтянин получил свой удел доброй земли. Добрая земля — это прообраз Христа. Поэтому потерять своё право на добрую землю — значит потерять право наслаждаться Христом. Каждый падший человек потерял право наслаждаться Христом как деревом жизни и право наслаждаться Христом как доброй землёй. Кроме того, каждый падший человек продал себя греху, миру и Сатане. Таким образом, все падшие люди потеряли своё право наслаждаться Христом и продали себя различным отрицательным вещам. Но юбилейный год означает, что мы наслаждаемся Христом как нашей долей. В начале Своего служения Христос провозгласил юбилей, благоприятный год Господень. Отсюда видно, что весь новозаветный век является, на самом деле, одним годом, годом юбилея, годом, когда Иегова с благосклонностью принимает падших людей.

Провозглашение юбилея — это настоящее благовестие, богатое и полное благовестие. Частичное благовестие говорит людям, что они грешники, которых ждёт Геенна, что Иисус возлюбил их и умер за них на кресте и что, если они уверуют в Него, они будут иметь вечную жизнь. Это только часть юбилея. Юбилей — это провозглашение освобождения из рабства и восстановления нашего духовного первородства. Юбилей возвращает нас к наслаждению Триединым Богом как нашей долей. Утерянное нами первородство в новозаветном юбилее восстановлено. Кроме того, в юбилее мы освобождаемся от уз. Когда-то мы были пленниками, но теперь мы освобождены из рабства и возвращены в свободу славы детей Божьих.

Согласно Лев. 25, в юбилейный год все возвращались в своё первоначальное состояние. Поскольку новозаветный век — это настоящий юбилейный год, Бог возвратит нас в наше первоначальное состояние. В Адаме мы были потеряны, и мы продали себя в рабство греху. Но Христос пришёл и принёс благоприятный год Господень. Этот благоприятный год является в Новом Завете исполнением ветхозаветного юбилея. В этот год мы получаем свободу, а наше утраченное первородство восстанавливается, искупается и возвращается нам.