ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

ХРИСТОС — ЕГО ЛИЧНОСТЬ

(16)

22. Тот, кто взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни

В Ис. 53:4 говорится: «Он взял на Себя наши немощи, и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом». Это пророчество исполняется в Мф. 8:17: «…чтобы исполнилось сказанное через пророка Исайю, который говорит: „Он Сам взял наши немощи и понёс наши недуги“». Все исцеления падших людей являются результатом совершённого Господом искупления. На кресте Он взял наши немощи, понёс наши недуги и совершил для нас полное исцеление. Однако в этом веке применение исцеления посредством божественной силы может быть для нас только пробой; полный вкус мы сможем испытать в будущем веке.

23. Кроткий Царь, который с триумфом въехал в Иерусалим верхом на ослёнке и которому толпы кричали: «Благословен Приходящий в имени Господа!»

В Ис. 62:11, Зах. 9:9 и Пс. 117:26 мы видим пророчество о Христе как о кротком Царе, который с триумфом въехал в Иерусалим верхом на ослёнке и которому толпы кричали: «Благословен Приходящий в имени Господа!» Исполнение этого пророчества мы видим в Мф. 21:4-10. Это пророчество, на самом деле, связано со смертью Христа. Господь специально вернулся в Иерусалим не для того, чтобы служить, а для того, чтобы предоставить Себя как Агнца Божьего на распятие. Таким образом, то, что Он с триумфом въехал в Иерусалим верхом на ослёнке, было предназначено для Его удивительной всеобъемлющей смерти.

В Мф. 21:4 и 5 говорится: «А произошло это, чтобы исполнилось сказанное через пророка, который говорит: „Скажите дочери Сиона: Вот, твой Царь идёт к тебе, кроткий и сидящий на ослице и на ослёнке, сыне подъяремной“». Своим входом в Иерусалим Царь исполнил пророчество, содержащееся в Зах. 9:9. Выражение «дочь Сиона» обозначает жителей Иерусалима (ср. Пс. 136:8; 44:13). Это пророчество исполнялось для них.

Далее, в Мф. 21:6-8, говорится: «И ученики, пойдя и сделав так, как велел им Иисус, привели ослицу и ослёнка. И положили на них свою одежду, и Он сел поверх неё. И бóльшая часть толпы расстелила свою одежду по дороге, а другие срезáли ветви с деревьев и расстилали по дороге». Одежда обозначает человеческие добродетели в поведении людей. Ученики оказали почести скромному Царю, положив свою одежду на ослицу и ослёнка, на которых Ему предстояло ехать, а толпа оказала Ему почести, расстелив свою одежду по дороге, по которой Он должен был проехать. Люди оказали Господу почести своей одеждой, то есть тем, что у них было.

В стихе 8 говорится, что другие срезали ветви с деревьев и расстилали их по дороге. Это были пальмовые ветви (Ин. 12:13), которые обозначают победоносную жизнь (Отк. 7:9) и насыщение от наслаждения богатыми произведениями этой жизни, прообразом чего служит праздник Кущей (Лев. 23:40; Неем. 8:15). Толпа использовала и свою одежду, и пальмовые ветви, празднуя приход скромного Царя. Пальма пускает глубокие корни, достигающие скрытых источников, и растёт, победно устремляясь вверх. Это обозначает победоносную жизнь. Оказывая почести кроткому Царю тем, что у них было, люди показывали, что Он обладает победоносной жизнью.

Согласно Мф. 21:9, «толпы, которые шли впереди Него и которые шли следом, кричали: Осанна Сыну Давида! Благословен Приходящий в имени Господа! Осанна в вышних!» «Осанна» — это еврейское слово, означающее «спаси же» (Пс. 117:25). Титул «Сын Давида» — это царский титул скромного Царя. Радостно приветствуя Царя, люди кричали слова из Пс. 117:26: «Благословен Приходящий в имени Господа!» Согласно Пс. 117, только Тот, кто пришёл в имени Господа, был достоин такой хвалы. Таким образом, спонтанная хвала этих людей по Божьему всевластию показывала, что этот кроткий Царь пришёл не в Своём имени, а в имени Иеговы. Те, кто приветствовал Царя, показывали своей хвалой, что Он послан Господом, что Он пришёл в имени Господа.