Коллектор библейской книги

11. Как наш Параклет, заботится о наших делах на основании Своего умилостивления за наши грехи

Как наш Параклет (1 Ин. 2:1), Христос заботится о наших делах на основании Своего умилостивления за наши грехи (ст. 2). В своей повседневной жизни мы часто ошибаемся и грешим. В такие моменты нам нужно, чтобы Христос как наш Параклет, как наш небесный адвокат, позаботился о нашем деле на том основании, что на кресте Он совершил умилостивление за наши грехи и поэтому может умилостивить праведного Бога в отношении нашего нынешнего состояния.

В 1 Ин. 2:1 говорится: «Дети мои малые, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто-нибудь согрешит, то мы имеем Защитника у Отца — Иисуса Христа, Праведного». Греческое слово «параклетос», переведённое здесь как «Защитник», образовано из предлога «пара» (который здесь употреблён как приставка) и слова «клето́с». Когда эти слова соединяются, они обозначают человека, которого позвали, чтобы он был рядом с другим человеком и помогал ему; отсюда — значение «помощник». Также оно обозначает того, кто оказывает юридическую помощь, или того, кто ходатайствует за кого-либо; отсюда — значения «защитник», «адвокат» и «ходатай». Слово содержит в себе идею утешения; отсюда — значение «утешитель». Иногда это слово оставляют без перевода и заимствуют в слегка видоизменённой форме — «параклет». В Своём небесном служении Христос как наш Защитник, наш Параклет, у Отца, как Тот, кто заботится о нашем деле, ходатайствует за нас (Рим. 8:34) и просит за нас, если мы согрешим. Он ходатайствует и просит за нас на основании Своего умилостивления.

В 1 Ин. 2:1 говорится, что Христос является нашим Защитником именно у Отца. Греческий предлог «прос» в сочетании с винительным падежом, переведённый здесь как «у», указывает на движение и подразумевает значение «жить и действовать в союзе и сообществе с кем-либо». Господь Иисус как наш Параклет живёт в сообществе с Отцом.

То, что Иоанн употребляет здесь в качестве божественного титула слово «Отец», показывает, что наше дело — это семейное дело, дело между детьми и Отцом. Посредством возрождения мы родились детьми Божьими. После возрождения, если мы грешим, то это грешат дети против своего Отца. Наш Защитник берётся за наше дело и восстанавливает наше прерванное общение с Отцом, чтобы мы пребывали в наслаждении божественным общением.

В 1 Ин. 2:2 говорится: «И Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Слово «умилостивление» здесь является переводом греческого слова «хиласмо́с». Наш Параклет, проливший Свою кровь для очищения наших грехов (1 Ин. 1:7), есть наше умилостивление. Слово «умилостивление» указывает на умиротворение, на установление мира. Господь Иисус принёс Себя Богу в жертву за наши грехи (Евр. 9:28) — не только для нашего искупления, но и для Божьего удовлетворения. В Нём как нашей Замене благодаря Его заместительной смерти Бог находит удовлетворение и умиротворение. Таким образом, Христос — это умилостивление между Богом и нами. На основании этого умилостивления Он совершает Свою работу как наш Параклет.

12. Как наш Первосвященник согласно чину Мелхиседека, ходатайствует за нас

Кроме того, в Своей работе в Своём небесном служении Христос является нашим Первосвященником согласно чину Мелхиседека, ходатайствующим за нас (Евр. 5:10; 7:24-26). Чин Мелхиседека выше, чем чин Аарона. Чин Аарона существовал для священства, которое было только в человечестве, а чин Мелхиседека существует для священства, которое и в человечестве, и в божественности. Как такой Первосвященник, Он преподносит нам всё, что нам нужно, раздавая приготовленного Триединого Бога в нас как наше снабжение для исполнения Божьего вечного замысла.

Христос назначен нашим Первосвященником согласно силе несокрушимой жизни (Евр. 7:16), которую ничто не может разрушить. Эта жизнь бесконечна, поскольку это вечная, божественная, несотворённая жизнь, жизнь воскресения, прошедшая испытание смертью и адом (Деян. 2:24; Отк. 1:18). Именно благодаря такой жизни Христос осуществляет сегодня Своё служение как наш Первосвященник, имеющий неизменное священство — священство, которое, подобно Ему, пребывает вовеки (Евр. 7:24; 13:8).

В Евр. 7:25 говорится: «Поэтому и может Он до конца спасать тех, кто приступает через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Слово, переведённое как «до конца», означает «полностью», «целиком», «совершенно», «до предела», «навечно». Поскольку Христос вовеки жив и неизменен, Он может спасать нас до конца в смысле степени, времени и пространства.

Христос может спасать нас полностью, потому что Он ходатайствует за нас. Он наш постоянный, непрестанный и вечный Ходатай. Как наш Первосвященник, Христос ведёт наше дело, ходатайствуя за нас. Он приходит к Богу от нашего имени и молится за нас, чтобы мы были целиком спасены и полностью приведены в Божий вечный замысел. Христос непрерывно ходатайствует за нас, и в конечном итоге Его ходатайство победит, покорит и спасёт нас. Все мы будем полностью спасены Его ходатайством. Бог назначил Его заботиться о нас, и Он заботится о нас тем, что ходатайствует за нас. Он ходатайствует за нас сейчас, и Он будет спасать нас до конца.

В Евр. 7:26 говорится: «Такой и подобал нам Первосвященник: святой, чуждый коварства, неосквернённый, отделённый от грешников». Поскольку Он так совершенен, Он, разумеется, подобает нам, подходит нам. Нам, имеющим падшую и растлённую природу, нужно, чтобы такой Первосвященник в Своей работе всё время спасал нас.

Кроме того, в Евр. 7:26 говорится, что Христос стал «выше небес». В Своём вознесении Христос прошёл небеса (Евр. 4:14), так что теперь Он не только на небе (Евр. 9:24), но и выше небес. Поскольку наш Первосвященник выше небес, в Своём небесном служении Он может избавлять и спасать нас до конца.

13. Как Служитель истинной скинии, преподносит Божьему народу всё, что завещано в новом завещании

Наконец, в Своём небесном служении Христос является Служителем истинной, небесной скинии (Евр. 8:2), который преподносит Божьему народу все благословения, завещанные в новом завещании. Как наш небесный Служитель, имеющий более превосходное служение, Христос осуществляет лучший завет. Он осуществляет его тем, что делает факты нового завета действенными. Каждый факт в новом завете становится действенным благодаря небесному Служителю с Его более превосходным служением.

Кроме того, Христос, небесный Служитель, исполняет всё, что мы наследуем согласно новому завещанию. То, что в завете является фактом, в завещании становится наследием. Факт — это что-то, что уже совершилось, но ещё не принадлежит кому-то конкретно, пока не будет завещано. Когда совершившиеся факты будут завещаны, они сразу же станут принадлежащим нам наследием. В завете содержатся факты, а в завещании — наследие. То, что раньше было фактами в завете, теперь официально принадлежит нам как наше наследие в завещании. В новом завете есть четыре факта, которые стали наследием в новом завещании: умилостивление за неправедность и прощение грехов, вкладывание закона жизни, благословение того, что у нас есть Бог и что мы Его народ, и внутренняя способность знать Господа. В Своей работе в Своём небесном служении Христос сейчас преподносит нам это наследие.