Коллектор библейской книги

БЫТЬ В СВЕТЕ И ОЧИЩАТЬСЯ КРОВЬЮ ИИСУСА

В 1 Ин. 1:5 и 6 говорится: «И вот что есть весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: что Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, однако ходим во тьме, то мы лжём и не делаем истины». После общения у нас есть свет. Если мы в общении, мы должны быть в свете, потому что общение приводит нас в присутствие Бога, который есть свет. Поэтому, если мы всё ещё во тьме, но говорим, что мы в общении, мы лжём.

Далее, в стихе 7, говорится: «Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Свет — это Сам Бог, с которым мы общаемся. Когда мы в свете, нам нужно одно: кровь. Слово «очищает» здесь употреблено в настоящем времени. Независимо от того, насколько мы возросли, пока мы находимся в этой старой природе и пока мы находимся на этой земле, повсюду есть нечто оскверняющее нас. Когда мы находимся в общении и общение приносит нас в присутствие Бога, который есть свет, мы оказываемся в свете. Тогда мы осознаём, что нам нужно очищение. Поскольку мы находимся под светом и в свете, свет обличает нас и мы видим, что мы грязные. Поэтому мы сразу же ощущаем потребность в крови; мы нуждаемся в очищении кровью. Посмотрите на свои переживания. Если мы не будем пренебрегать внутренним общением, мы всегда будем осознавать и ощущать в Божьем свете, что мы грязные, греховные, неправые по отношению к разным вещам, делам и людям. По этой причине, если мы находимся в свете, мы ощущаем потребность в очищении кровью.

Здесь мы видим четыре вещи: жизнь, общение, свет и кровь. Мы получаем жизнь, и жизнь приводит нас в общение, течение, поток, жизни. Это общение приводит нас в свет, и в свете мы ощущаем потребность в крови. Часто братья и сёстры в своих молитвах не говорят определённо и решительно, что они нуждаются в очищении кровью. Слыша такие молитвы, я немного сомневаюсь, действительно ли они находятся в общении. Если они в общении, это означает, что они находятся в свете. Почему же тогда они не осознают свою потребность в очищении кровью? Если мы действительно в свете, у нас есть настоящее ощущение, настоящее сознание, что нам требуется очищение кровью, потому что мы всё ещё в этой старой природе и мы всё ещё на этой земле. Какую бы осторожность мы ни проявляли, мы всё равно пачкаемся. Можем ли мы быть настолько осторожными на протяжении целой недели, чтобы нам не пришлось мыть лицо и руки? Какими бы осторожными мы ни были, нам всё равно нужно мыться. Я не могу сказать, что я неосторожный человек, но мне всё равно нужно мыть руки пять, шесть или семь раз в день. Если я не мою их, у меня появляется определённое ощущение. Я, может быть, не вижу, что я грязный, но мне всё равно нужно мыться. После того как я помоюсь, я чувствую себя освежённым и очищенным. Даже во время ночного сна какое-то количество грязи оседает на моём лице. Нам не приходится искать грязь; грязь сама находит нас. Мы живём в грязной вселенной и на грязной земле, поэтому нам нужно очищение.

ЗА КРОПЛЕНИЕМ КРОВИ СЛЕДУЕТ ПОМАЗАНИЕ

В прообразе за кроплением крови следует помазание. Помазание маслом всегда следует за кроплением крови. Согласно прообразу, эти две вещи представляют собой средство, сохраняющее нас в общении с Богом. Когда в присутствие Бога приносится какой-либо предмет обстановки или когда туда входит какой-либо человек, в любом случае этот предмет или человек должен быть окроплён кровью, а после кропления и поверх кропления он должен быть помазан. Ни один человек не может войти в присутствие Бога, не будучи окроплён и помазан. Если человек войдёт в присутствие Бога без кропления и помазания, он моментально умрёт. Ему требуется кропление крови, а поверх кропления крови ему требуется помазание. В этом случае благодаря кроплению крови и помазанию миром этот человек или этот предмет обстановки становится приемлемым для Бога. Это означает, что эти две вещи: кропление крови и помазание мира — приводят людей в присутствие и общение Бога.

В 1-й главе Первого послания Иоанна показаны очищение и кропление крови, а в следующей главе есть помазание. В стихах 27 и 28 2-й главы говорится, что нам нужно пребывать в Господе согласно этому помазанию. В стихе 27 говорится: «Помазание… пребывает в вас… и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Это пребывание и есть общение; пребывать в Господе — значит общаться с Господом. Согласно системе прообразов, это внутреннее помазание приходит к нам на основании кропления крови; то есть помазание следует за кровью. В Исходе и Левите ясно сказано, что все предметы и люди, которые попадали в присутствие Бога, должны были быть окроплены искупающей кровью и помазаны миром. Мы должны осознавать, что мы всегда нуждаемся, с отрицательной стороны, в крови, которая очищает нас, и, с положительной стороны, в мире, Святом Духе внутри нас, который помазывает нас.

Такое помазание приводит нас в жизнь. Чем больше помазания, которым мы наслаждаемся, тем больше у нас жизни. Чем больше жизни, тем сильнее общение, в котором мы находимся. Чем сильнее общение, в котором мы находимся, тем больше у нас света. И чем больше у нас света, тем больше очищения кровью нам требуется. Затем новое очищение кровью приводит нас в новое помазание. И чем больше помазания, которым мы наслаждаемся, тем больше у нас жизни. Это цикл. Когда у нас есть жизнь, мы находимся в общении. В общении мы находимся в свете. Когда мы в свете, мы ощущаем потребность в очищении. Под очищением мы наслаждаемся помазанием, и помазание приносит нам больше жизни.