ГЛАВА ШЕСТАЯ

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНОШЕНИЯМИ

ПРИНОШЕНИЯ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ НАСЛАЖДЕНИЯ И СЛИЯНИЯ

Христос как скиния предназначен для того, чтобы мы переживали Его и проходили через Него; Христос как приношения предназначен для нашего наслаждения, чтобы мы обретали Его и становились едиными с Ним. Мы должны ясно различать эти два аспекта: Христос как скиния и Христос как приношения. Христос как приношения более субъективен и глубок, чем Христос как скиния, потому что Христос хочет, чтобы мы не только соединились с Ним и проходили через Него, но и чтобы мы принимали Его в себя. Будучи приношениями, Христос является не только пищей Бога, но и становится нашей пищей и нашим внутренним элементом. Таким образом, мы не только соединяемся с Ним, но и сливаемся с Ним. Когда человек входит в скинию, он, самое большее, соединяется со скинией, но он не сливается с ней. Однако когда человек принимает Христа как приношения, Христос входит в него — входит не только чтобы соединиться с ним, но и чтобы слиться с ним, став его элементом. Следовательно, приношения предназначены не только для союза, но, что важнее, и для наслаждения и слияния.

ПЯТЬ ВИДОВ ПРИНОШЕНИЙ

В Ветхом Завете, в главах со 2-й по 7-ю Левита, показаны пять видов приношений: *всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. Все эти пять видов приношений предназначены для того, чтобы решить проблему нашего состояния перед Богом. С момента падения Адама наше состояние перед Богом было Ему неугодно. Во-первых, мы сами не преданы Богу; во-вторых, наше житие и поведение неприемлемы для Бога; в-третьих, между Богом и нами нет мира; в-четвёртых, само наше существо является грехом и мы сами представляем собой просто грех; и, в-пятых, мы поступали несправедливо и совершали проступки и по отношению к Богу, и по отношению к человеку. Таковы пять аспектов нашего состояния перед Богом.

Всесожжение и хлебное приношение

Христос как наши приношения предназначен в основном для того, чтобы удовлетворить нашу нужду в этих пяти аспектах. Всесожжение решает проблему первого аспекта нашего состояния перед Богом, а именно проблему того, что мы не живём для Бога. Когда Христос был на земле, Он целиком и полностью жил для Бога. В конце Он даже отдал собственное тело как всесожжение, чтобы жить для Бога вместо нас и тем самым удовлетворить Божье желание.

Второй вид приношений, хлебное приношение, указывает на то, как Христос жил Своей человеческой жизнью перед Богом. Он был абсолютно уравновешенным, тонким и совершенным, и, будучи таким человеком, Он предоставил Себя Богу для Божьего удовлетворения и наслаждения.

Мирное приношение

Кроме двух приношений, о которых было сказано выше, есть ещё мирное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. Мирная жертва необходима для мира между нами и Богом. Раньше мы не были едины с Богом и у нас не было мира перед Ним. До спасения, когда мы думали о Боге, у нас внутри не было мира, мы чувствовали, что неправильно себя ведём и что мы полны прегрешений и недостатков. Но потом Христос как наше мирное приношение стал нашим миром. Когда мы покаялись и приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, поверив, что Он пролил Свою кровь для искупления наших грехов перед Богом, мы сразу же почувствовали мир внутри. Этот мир не поддаётся описанию. Чем больше мы приближаемся к Нему, тем больше мы чувствуем, как Он прекрасен и дорог; чем больше мы молимся Богу, тем сладостнее и счастливее мы себя чувствуем. Это совершенно непохоже на то, что было раньше, когда при каждой мысли о Боге нас охватывал страх и ужас. Так происходит потому, что Христос как наше мирное приношение перед Богом решил проблему между нами и Богом и тем самым примирил нас с Богом. В Рим. 5:11 говорится: «…хвалясь Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы теперь получили примирение». Раньше мы боялись Бога, а теперь мы хвалимся Богом и ликуем в Нём через Господа Иисуса.