ГЛАВА ВТОРАЯ

МЁРТВЫЕ ДЛЯ ЗАКОНА, НО ЖИВЫЕ ДЛЯ БОГА

ЗАКОН ПРОТИВОСТОИТ БОГУ

В Гал. 2:19 говорится: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». В этом стихе говорится о двух целях: одна связана с законом, а другая — с Богом. В Флп. 3:6Б-8 говорится: «Что касается праведности, которая в законе, — стал безукоризненным. Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа». Здесь Павел счёл праведность в законе утратой и даже отбросил её, чтобы приобрести Христа. Затем, в стихах с 9 по 11, Павел сказал, что он был найден в Христе, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры, чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью, чтобы достигнуть особого воскресения из мёртвых.

В этих двух отрывках Писания речь идёт о законе, и в обоих отрывках указывается, что закон противостоит Богу. Раньше апостол Павел был человеком, соблюдавшим закон; будучи таким человеком, он заявил всем, что в отношении праведности закона он был безукоризненным. Он ревностно служил Богу согласно закону, думая, что так он может угодить Богу. Но однажды, в тот момент, когда он ревностно служил Богу и делал что-то для Него, Господь воссиял на него и сказал: «Почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:3-4). Павел был человеком, ревностно служившим Богу и исполнявшим Божий закон, но оказалось, что он был гонителем Бога. Станем ли мы такими же хорошими, как Павел, согласно закону или не станем — мы оскорбим Бога. Даже если мы будем такими же хорошими, как Павел, мы всё равно окажемся гонителями Бога.

ЖИЗНЬ ДЛЯ ЗАКОНА — ЭТО ПАРАДОКС

Поскольку все мы живём под законом, то всякий раз, когда мы преступаем закон и его правила, мы чувствуем внутреннее обличение. Кроме того, после этого мы боимся снова преступить закон, поэтому мы исповедуемся, принимаем решение соблюдать его и молимся и просим Господа о помощи. До спасения мы были распущенными и небрежными. Но в день своего спасения мы стали религиозными. Подчинив себя закону, мы каждый день сталкиваемся с тем, как трудно быть хорошими и нравственными. Мы оставляем Господа без внимания и занимаемся самосовершенствованием и добрыми делами. Мало того, мы просим Господа укрепить нас в добрых делах. На самом деле это — парадокс. Нашей целью должен быть Господь, и для достижения этой цели мы должны жить для Него, но вместо этого мы ставим своей целью добро, которое вне Господа, и для достижения этой цели живём для закона. Мы даже просим Господа помочь нам достигнуть добра и жить для закона.

ЧЕЛОВЕК СОТВОРЁН ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СОДЕРЖАТЬ БОГА

В начале, когда Бог сотворил человека, Он не сказал, что целью человека должно быть добро. Он сделал целью человека Самого Себя. В качестве иллюстрации можно привести стакан. Стакан предназначен для того, чтобы содержать воду; следовательно, «целью» стакана является вода. Если мы поместим в стакан что-нибудь другое, стакан потеряет смысл. Точно так же человек был сотворён для того, чтобы содержать Бога; следовательно, целью человека является Бог. Почему? Потому что Бог хочет, чтобы человек был слит с Ним, и Он хочет быть единым с человеком. Нам действительно нужен свет истины, чтобы увидеть, что человек был сотворён не для добра, а для Бога.

После того как Адам был сотворён, Бог поместил его в Эдемском саду перед деревом жизни, которое обозначает Самого Бога. В то время Адам не знал ни добра, ни зла; для него всем был Бог. Адам был перед Богом, но Бог ещё не вошёл в него. В то время у Адама не было ни мысли о грехе, ни мысли о добре. Только когда в Адама вошёл плод дерева познания добра и зла, в человека вошли элементы добра и зла. Тогда человек узнал, что такое любовь и ненависть, потому что добро и зло — это две стороны одного и того же, и на самом деле они едины. Мы должны помнить, что добро и зло едины. Они вошли в человека одновременно, когда человек оступился, согрешил и пал. С тех пор в человеке есть и добро, и зло.